shahrivar

https://www.recipelion.com/Featured-Foodies/ Andi-Gleeson-Food-Blogger https://wearychef.com/asian-noodle-soup/

می رود که قصه ی شهریور به آخرش رسد.... در دلم دلهره ایست عجیب پاییز پشت دراست ولی خبراز مهر تو نیست باچه دلی بی تو قدم روی برگ های خشکیده خواهم گذاشت...!!! غروب بابغض هایی که روی دستم خواهد ماند چه خواهم کرد....؟! اصلاًبگو پاییز باخاطراتی که سوغات می آورد چه خواهم شد؟ دلهره ای در دل دارم عجیب بی توباپاییز چه کنم....؟

لورا اینگلز وایلدر (: (Laura Ingalls Wilder   (فوریهٔ ۱۸۶۷ – ۱۰ فوریه ۱۹۵۷) یک نویسنده، آموزگار، و خبرنگار اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی به علت نگارش سری کتاب‌های کودکان «خانه کوچک» معروف است. http://shsmo.org/historicmissourians/name/w/wilder/ از داستان های وی سریالی نیز در آمریکا ساخته شد ، که قبل از سال 57 در ایران نیز پخش می شد، واکنون نیز دوباره در چند نوبت از تلوزیون ایران پخش شده است خانه کوچک ؛ نگاهی بزرگ «خانه کوچک» اگر چه کوچک است اما روح بزرگی را در مخاطب گوشزد می کند و آن حس انساندوستی برای حل مشکلات همنوعان خود است تا بتوان با عشق و محبت ، خانه بزرگتری از امید ، عاطفه و انسانیت بنا کرد. این سریال تلویزیونی محصول کشور امریکا است که بر اساس رمان «لورا اینگلز وایلدر» بین سال های ۱۹۷۴ تا ۱۹۸۳ ساخته شده که در همان سالها هم از شبکه ان بی سی پخش می‌شده است. این سریال، داستان خانواده‌ای کشاورزی به نام «چارلز اینگلز» را روایت می کند که به همراه زن و سه دختر کوچک خود در قرن نوزدهم در روستایی به نام والنات گرو(درجنوب ایالت مینه سوتا) زندگی می کند. به غیر از مفاهیم انسانی، داستان ، روایتگر مفاهیم مدنی جامعه آنزمان آمریکا و ساختار مدنی و فرهنگ اجتماعی و زیرساخت های دمکراتیک آنجاست ....

http://littlehouseontheprairie.com/

بچه‌های راه‌آهن (به انگلیسی: The Railway Children) نام داستانی از ادیت نسبیت برای کودکان است. این داستان نخستین بار در سال ۱۹۰۵ در "مجله لندن" به چاپ رسید، و سپس در ۱۹۰۶ در نسکی چاپ شد. چندین فیلم برگرفته از روی این داستان ساخته شده است، که نسخهٔ ۱۹۷۹، شناخته ترین آنهاست. چکیده داستان: فیلیس، پیتر و روبرتا "بابی" فرزندان پولداری هستند که زندگی خوبی را در شهر می‌گذرانند. پدر آنها کارمند و مردی مهربان است و همیشه برای بازی کردن با بچه‌ها آماده است. سپس یک روز، دو مرد با هیبتی جدی به خانه آنها می‌آیند و با پدر در خلوت گفتگو می‌کنند. کودکان صدای پاهای زیاد را می‌شنوند و پس از نیم‌ساعت گفتگو، پدر با آن دو مرد سوار ارابه می‌شود و می‌رود، در حالی که مادر با سر و هیبتی آشفته از راه می رسد و تنها سخنی که به آنها می‌گوید، این است، "پدرتان برای چند گاهی به خانه نخواهد آمد، در این میان ما باید زندگی تهیدستانه ای را بگذرانیم". در پاسخ بابی که می‌پرسد پدر کجا رفته، تنها پاسخ می‌دهد "برای کار". خانه جدید و ساده آنها در روستایی نزدیک به راه‌آهن قرار دارد و بچه‌ها با چندی آنجا ماندن، "بچه‌های راه‌آهن" می‌شوند. آنها زمان رهسپاری همه قطارها، آغازانه و پایانه آنها را می‌دانند. به زودی، ماجراهای تازه ای در زندگی آنها آغاز می‌شود، از یک پیرمرد ناشناس کمک می‌خواهند، یک قطار را نجات می‌دهند، مخفیانه وارد یک قطار می‌شوند و... دانلود کتاب بچه های راه آهن حق تکثیر: تهران، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، ۲۵۳۷ شاهنشاهی https://www.youtube.com/watch?v=h3zO0zm5FTU

آدم‌بزرگ‌ها عاشق عدد و رقم اند. وقتی با اونا از یک دوست تازه حرف بزنی، هیچوقت ازتون در مورد چیزهای اساسی سئوال نمی‌کنن، هیچوقت نمی‌پرسن آهنگ صداش چطوره؟ چه بازی‌هایی رو دوست داره؟ پروانه جمع می‌کنه یا نه؟ می‌پرسن چندسالشه؟ چندتا برادر داره؟ وزنش چقدره؟ پدرش چقدر حقوق می‌گیره؟ و تازه بعد از این سئوالاس که خیال می‌کنن طرف رو شناختن! اگه به آدم بزرگا بگی که یک خونه قشنگ دیدم از آجر قرمز که جلو پنجره‌هاش غرق گل شمعدونی و بومش پر از کبوتر بود، محاله بتونن مجسمش کنن. باید حتما بهشون گفت یک خونه چندمیلیون‌تومنی دیدم تا صداشون بلند بشه که وای چه قشنگ! نباید ازشون دلخور شد.بچه ها باید نسبت به آدم بزرگها گذشت داشته باشند. شازده کوچولو / آنتوان دو سنت اگزوپری

برای ملاقات شخصی به یکی از بیمارستانهای روانی رفتیم . بیرون بیمارستان غُلغله بود . چند نفر سر جای پارک ماشین دست به یقه بودند . چند راننده مسافرکش سر مسافر با هم دعوا داشتند و بستگان همدیگر را مورد لطف قرار می دادند . وارد حیاط بیمارستان که شدیم ، دیدیم جایی است آرام و پردرخت. بیماران روی نیمکتها نشسته بودند و با ملاقات کنندگان گفت وگو میکردند . بیماری از کنار ما بلند شد و با کمال ادب گفت: من می روم روی نیمکت دیگری مینشینم که شما راحت تر بتوانید صحبت کنید . پروانه زیبایی روی زمین نشسته بود ، بیماری پروانه را نگاه می کرد و نگران بود که مبادا زیر پا له شود . آمد آهسته پروانه را برداشت و کف دستش گذاشت تا پرواز کند و برود . ما بالاخره نفهمیدیم بیمارستان روانی اینور دیوار است یا آنور دیوار ؟ ... !؟ ... کمال تعجب _ عمران صلاحی

باروخ اسپینوزا (زاده ۲۴ نوامبر ۱۶۳۲ -درگذشته ۲۱ فوریه ۱۶۷۷) فیلسوف مشهور هلندی است. وی یکی از بزرگ‌ترین خردگرایان فلسفه قرن هفدهم و زمینه ساز ظهور نقد مذهبی و همچنین عصر روشنگری در قرن هجدهم به شمار می‌رود. اسپینوزا به واسطهٔ نگارش مهم‌ترین اثرش، اخلاقیات، که پس از مرگ او به چاپ رسید و در آن دوگانه‌انگاری دکارتی را به چالش می‌کشد، یکی از مهم‌ترین فیلسوفان تاریخ فلسفهٔ غرب به شمار می‌رود. پیشه وی تراش عدسی بود، او در طول زندگی، جایزه‌ها، افتخارات و تدریس در مکان‌های صاحب‌نام را رد کرد، و سهم ارث خانوادگی‌اش را به خواهرش بخشید. فیلسوف و مورخ نامدار گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، دربارهٔ فیلسوف هم عصر خود نوشت: «شما یا پیرو اسپینوزا هستید، و یا اساساً فیلسوف نیستید.» هم‌چنین دستاوردهای فلسفی و شخصیت اخلاقی اسپینوزا زمینه‌ساز آن شد تا ژیل دلوز، او را «شاهزادهٔ فلسفه» بنامد. طرد از جامعه یهودیان اسپینوزا مراسم عبادی و دینی را بی‌اهمیت و زاید خواند و بیان کرد که متن‌های کتاب مقدس را نباید کلمه به کلمه فهمید. از همین رو، او را در ۲۴ سالگی به جرم افکار انحرافی از جامعه یهودیان هلند اخراج و ورودش را به کنیسه‌ها ممنوع کردند. حتی پیش از واکنش یهودیان، کلیسای کاتولیک کتاب‌های او را در فهرست کتاب‌های ممنوعه قرار داد و پروتستانهای هلندی نیز این کتاب‌ها را به آتش کشیدند. نظریاتش دشمنان زیادی برای او تراشیده بود و پس از اینکه سوء قصد به جان او نافرجام ماند، از آمستردام گریخت و گوشه‌گیری و انزوا پیشه کرد و خود را یکسره وقف فلسفه نمود. مرگ اسپینوزا از جوانی دچار بیماری سل بود و تقریباً تمام عمر ناچار شد از یک رژیم سخت غذایی پیروی کند. اهل خوشگذرانی و معاشرت نبود. در نهایت سادگی می‌زیست و پول بازنشستگی‌ای را که بنابر وصیت دوستی دریافت می‌کرد، خود از پانصد گولدن به سیصد گولدن کاهش داد. اسپینوزا در ۲۱ فوریه ۱۶۷۷ در ۴۵ سالگی در لاهه چشم از جهان فروبست. اسپینوزا در صحن نیو کرک مسیحیان در لاهه دفن شده‌است. اخلاق اسپینوزا در عالم هر چیزی که رخ می‌دهد از ماهیت ضروری اشیاء است با از طبیعت یا خدا. بر طبق نظر اسپینوزا، واقعیت، کمال است. اگر شرایط همچون امری اتفاقی لحاظ شوند این حاصل فهم ناقص ما از طبیعت است. در حالیکه اجزاء سلسله علت و معلول، فراتر از فهم انسانی نیستند و فهم انسانی از کل مجموعه نامحدود محدود است که بخاطر محدودیت علمی است که به صورت تجربه وار برداشتی از توابع کلی را بدست می‌دهد. اسپینوزا همچنین می‌گوید که ادراک حسی گرچه عملی و مفید است، برای کشف حقیقت کافی نیست. فهم وی از بقا بیان می‌کند که میل طبیعی انسان به بقا از بسوی یک وجود ضروری نگاهداری می‌شود. او بیان می‌کند قوه فضیلت انسان می‌تواند تعریف شود از طریق موفقیت در نگاهداری وجود از طریق نگاهداری عقل که آموزهٔ اساسی اخلاق است. از نظر وی بالاترین فضیلت، عشق عقلانی به معرفت خدا/طبیعت/جهان است." مجسمه اسپینوزا در لاهه یک عکس توهین‌آمیز که توسط مخالفانش کشیده شده. زیر آن به لاتین نوشته شده:یک یهودی و یک خداناباور خدا و ادیان خدا برای اسپینوزا، خدایی آن جهانی نیست که جهان را از نیستی آفریده باشد. جهان ناآفریده‌است. نه آغازی داشته و نه پایانی برای آن در نظر گرفته شده. جهان برای اسپینوزا، خدای جاودانی و به عبارت دیگر صورت پدیداری الوهیت است. برای وی، خدا و طبیعت و جوهر این همانند. این، عالیترین مفهوم متافیزیک اسپینوزاست. در اصل و به طور خلاصه که از زبان اسپینوزا بیان شده جهان صحنه خیمه‌شب‌بازی نیست و خدا خیمه‌شب باز آن که آن را کنترل کند، خود از طریق معجزه قوانین طبیعت را نقض کند و زیر پا بگذارد و در صورت لزوم دوباره آن را به کار گیرد!خدا همان طبیعت است که در برگیرنده تمام علت‌ها و جوهر هاست. از این‌رو اسپینوزا تا حدی شبیه تفکر شرقی فکر می‌کند که بی‌جهت نیست زیرا خود از فلسفه هندی تا حدی وام گرفته است. او بعضی از آثار هندی را مطالعه می‌کرد. فلسفه اسپینوزا سرشار و اشباع شده از خداست.اودر جایی می‌گوید: من خواهان عشق عقلانی به خدا هستم. از این‌رو نگاه اسپینوزا یک جهان‌بینی علمی بسیار متعالی و زیباست به حدی که انشتین را مجذوب خود می‌کند. انشتین یک دانشمند و متفکر همه خدایی و یک اسپینوزایی بود. حکم تکفیر عقیدهٔ همه خدایی اسپینوزا منجر به صدور حکم تکفیر او از سوی روحانیون یهودی شد (در سال۱۶۶۵( :به قضاوت فرشتگان و روحانیون، ما باروخ اسپینوزا، را تکفیر می‌کنیم، از اجتماع یهودی خارج می‌کنیم و او را لعنت و نفرین می‌کنیم. تمامی لعنت‌های نوشته شده در قانون (منظور تلمود و تورات است) بر او باد، در روز بر او لعنت باد، در شب بر او لعنت باد. وقتی خواب است بر او لعنت باد، وقتی بیدار است بر او لعنت باد، وقتی بیرون می‌رود بر او لعنت باد و وقتی بازمی‌گردد بر او لعنت باد. خداوند او را نبخشد و خشم و غضب خدا علیه او مستدام باد، خداوند نام او را در زیر این خورشید محو کند و او را از تمامی قبایل اسرائیل خارج کند. ما شما را نیز هشدار می‌دهیم، که هیچ‌کس حق ندارد با او سخن بگوید، چه به طور گفتاری و چه بطور نوشتاری. هیچ‌کس حق ندارد به او لطفی بکند، کسی حق ندارد با او زیر یک سقف بماند، و در دو متری او قرار بگیرد، و هیچ‌کس حق ندارد هیچ نوشته‌ای از او را بخواند...

حکایت الاغ و الاغ دار در روزگاری که هنوز پای ماشین به زندگی ایرانیان باز نشده بود، مردم جهت حمل مصالح ساختمانی از الاغ استفاده می کردند، و جماعتی را که این شغل را پیشه خود کرده بودند، الاغدار می نامیدند. در میان این صنف، شخصی بود بنام عباس گچی که صاحب بیشترین الاغ بود، و برای خودش صاحب اسم و رسمی بود! عباس گچی آدم خوش مشرب و مردم داری بود، و همه او را بخاطر درست کاریش دوست داشتند، و با وجودیکه مشروب زیاد می خورد، و همیشه به دنبال الاغ هایش در حال جابجایی مصالح، با صدای دلنشینش آواز هم می خواند، با اینحال مردم کاری به مشروب خواری او نداشتند. دست برقضا بعد از مدتی ورشکست می شود، و از مال دنیا هیچ چیز برایش باقی نمی ماند، و مجبور به فروش الاغ هایش می شود، و محل زندگی خود را ترک نموده، و عازم سفری بدون مقصد، با جیب خالی و بدون هیچ امیدی، سر به بیابان می گذارد... پس از طی یکی دو روز پیاده روی، تشنه و گرسنه به شهر کوچکی می رسد و بخاطر اینکه جایی نداشته، وارد مسجد جامع شهر می شود و در گوشه ای می نشیند، و تا چند روز توسط خادم مسجد پذیرایی مختصری می شود... کم کم وارد صف نماز جماعت شده، ساکن مسجد می شود، و در این مدت به خطبه های ملای مسجد گوش داده... و از کتاب های مذهبی مسجد جهت کسب دانش مذهبی استفاده می کند، و خیلی زود در دل مردم جا باز می کند! پس از مدتی... ملای مسجد فوت نموده، و مردم او را به عنوان جانشین ملای فوت شده به امام جماعت مسجد انتخاب می کنند...! روزگار بدین منوال می گذرد، و بعد از چهار - پنج سال، گذر یکی از همشهری های او به همان شهر می افتد، و برای ادای نماز، عازم مسجد جامع می شود، و به صدای دلنشین موعظه و تلاوت قرآن توسط ملای مسجد گوش می دهد، و شک مکند که آیا این، همان عباس گچی است؟! پس از نماز، سراغ امام جماعت رفته، و ضمن سلام و احوال پرسی می گوید: حاج آقا...! شما شباهت بسیار زیادی به یکی از آشنایان سابق من دارید...؛ به اسم عباس گچی... ملای مربوطه پاسخ می دهد: من همان عباس گچی هستم، که می گویی...! شخص می گوید: آخر چطور می شود که یک آدم عرق خور، که همیشه کارش پشت سر الاغ ها و آواز خواندن بود، کارش به اینجا برسد که به یک مرد خدا...! و روحانی...! تبدیل شود..؟! این یک معجزه ی الهی است....!!!! عباس گچی می گوید: زیاد شلوغش نکن، و هندوانه زیر بغل من نگذار... من هیچ فرقی نکرده ام، و همان عباس گچی هستم. تنها فرقی که پیش آمده، جابجایی من و الاغ هاست... قبلا من پشت سر الاغ ها بودم، حالا الاغ ها پشت سر من هستن... همین !!!

تکراری اما خواندنی مدیر کوتوله کیست؟! *درمدیریت مبحثی وجود دارد به نام مدیر کوتوله و مدیریت کوتوله که اکثر شرکتهای که دچار بحران شده اند با این نوع مدیریت به چالش کشیده شدند ودچار بحران گردیدند . *مدیر کوتوله به مدیر اطلاق میشود که دارای دانش وعلم و تجربه ای کم میباشد و پست مدیریت را در اختیار وی گذاشته میشود از انجایی که این نوع مدیر و مدیریت علاقه زیادی به زندگی جلبکی دارد و برای این نوع زندگی محیطی باتلاقی رو دوست دارد و سعی میکند که محیطی این چنینی برای خود به وجود بیاورد . *حال با توجه به اینکه مدیر کوتوله مدیریست کوته بین و فاقد علم مدیریت افرادی رو انتخاب میکند که از خود کوتاه تر باشد و توان تحمل کسی را که کمی از وی بلند تر باشد را ندارد پس مدیر کوتوله مدیران میانی کوتاه تر از خود انتخاب میکند و این مدیران که فاقد علم و توانایی هستند در رده میانی شرکت افراد کوتاه تری از خود را بر میگزینند و بعد از مدتی سازمان شما دچار بحران میشود عمر این نوع مدیر کوتاه هستش اما اثرات مخرب این نوع مدیریت میتواند سالها ی سال در سازمان شما باقی بماند در این نوع سازمانها افراد توانمند سرخورده میشوند و به انزاو کشیده میشوند و یا از سازمان شما جدا خواهند شد . **چند خصوصیت مدیران کوتوله ** * مدیر اجازه رشد و ارتقا به دیگران (زیر مجموعه و پرسنل سازمان ) را نمی دهد. *در این سبک از مدیریت مدیر مربوطه فقط به آدمهای ناتوانتر از خودش پست و موقعیت می دهد. * هر کس در مجموعه سازمانیش را به منزله تهدید می بیند. (و همواره به دنیال کسانی است که عنوان دشمن و رقیب خود می پندارد) * فاقد دانش و توانائی و کفایت لازم برای مدیریت است. * به جای آنکه قابلیت سود آوری برای مجموعه خود را داشته باشد در صدد حذف منابع مالی برای دیگران و زیر مجموعه اش است. (اسمش را می گذارد صرفه جوئی) * فقط به فکر منافع شخصیش است. * از قربانی کردن نزدیکترین افراد در مجموعه اش نیز اگر در موقعیت تهدید قرار گیرد ابائی ندارد **آنچنان بلوائی سر کوچکترین مسائل راه می اندازد که گوئی جنگ جهانی راه افتاده است- اگربه کسی در مجموعه بخواهد ارتقا مقام دهد فقط میزان نزدیکی به او وفاداری به او و حتما و الزاما سطح دانش کمتر از او شرایط احراز برای ارتقا را فراهم می سازد

ﮔﻮﺷﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺳﺘﻢ ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺑﻪ زرتشتیان ﺑﺮﺧﯽ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻧﻨﮕﯿﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ (ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺫﻣﻪ) ﺗﺎ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺍﻭﻝ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﺪﻩ یا افزوده شده ﺍﺳﺖ: ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ اجازه نداشتند ﭘﯿﺸﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ،ﺳﺎﻧﺪﻭﯾﭽﯽ، ﻭ ... ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﻨﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﺳﺮﺍﻧﻪ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻨﺎﻡ ﺟﺰﯾﻪ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺟﺰﯾﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺯﺩﻥ ﭘﺲ ﮔﺮﺩﻧﯽ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪﻩ ﺍﯼ ﻣﯽ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ „ ﺍﻫﻞ ﺫﻣﻪ“ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﻭﺩﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ «نجس» ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺑﺎﺭﺍﻧﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﺑﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﮑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ „ ﻧﺎﭘﺎﮎ „ ﻧﺴﺎﺯﺩ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺁﺗﺸﮑﺪﻩ ﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻧﯿﺎﯾﺸﮕﺎﻫﻬﺎﯼ ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺒﻮﺩﮔﺎﻫﻬﺎﯼ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﯾﺪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺁﯾﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﻮ ﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺷﮑﺎﻓﺘﻦ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﯾﺎ ( ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ) ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﯼ ﭘﯿﮕﺮﺩ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﻭ ﺯﺑﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﮔﺮ „ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺫﻣﻪ“ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺮ ﭘﯿﭽﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ „ ﮐﺎﻓﺮﺣَﺮﺑﯽ“ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻧﺎﻣﻮﺳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺬﺭﮔﺎﻩ ﺑﺎﺩ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﻘﻬﯽ „ ﻣﻬﺪﻭﺭﺍﻟﺪَﻡ – ﻣﻬﺪﻭﺭﺍﻟﻤﺎﻝ - ﻭ ﻣﻬﺪﻭﺭﺍﻟﻌِﺮَﺽ“ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺳﺘﯿﺎﺯﯼ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﯾﺎ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﯿﮕﺮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺧﺮﺩﻩ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭﮔﺮﻧﻪ „ ﮐﺎﻓﺮ“ ﺣﺮﺑﯽ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﺧﻮﻧﺸﺎﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﯾﻨﺠﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺁﻧﺠﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﺠﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﯾﻦ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺰﯾﺪﻧﺪ، ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﺠﺰ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﻨﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺰﯾﺪﻧﺪ. ﻫﻤﻪ ﯼ ﻣﺎﻧﺪﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﯼ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﯾﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﯾﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﮐﻨﺪ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﺎﻧﺪﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻤﯽ ﺑﺮﺩﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻮﻩ ﯼ ﺑﺪﻫﻨﺠﺎﺭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺩﺭﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . برگرفته از: سفرنامه آبراهام والنتاین ویلیامز جکسن: ایران در گذشته و حال تاریخ زرتشتیان پس از ساسانیان به قلم رشید شهمردان ﺯﺭﺗﺸﺖ ﭼﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ، ﻫﻮﻣﺮ ﺁﺑﺮﺍﻣﯿﺎﻥ

مسعودی این را نسبت به هارون الرشید میدهد و میگوید: مکرّر شنیده ام که کسری همین که خواست ایوان را بسازد امر کرد خانه ها و زمینهای حول و حوش را خریدند و داخل عمارت نمودند و در بهای هر محقرخانه قیمت گزافی دادند تا نوبت رسید بخانه ٔ بسیار کوچکی که از پیرزنی در جوار ایوان بود. خواستند این خانه را نیز خریداری کنند. پیرزن از فروش آن اِبا و امتناع کرد و گفت : من همسایگی پادشاه را بعالم نمیدهم . کسری را این حرف بسیار خوش آمد، گفت اورا و خانه ٔ او را بحال خود واگذارید و ایوان را بسازید و عمارت پیرزن را نیز محکم نمائید. وقتی که من ایوان را دیدم قُبه ٔ بسیار کوچک محکمی نزدیک او دیدم که اهل آن ناحیه آن را قُبهالعجوز مینامیدند و میگفتند خانه ٔ همان عجوزه ٔ معروف است از مشاهده و استماع این خبر تعجب کرده دانستم که قومی که بدین درجه رفق و مهربانی و عدل را نسبت برعیت خود مبذول میداشته اند چگونه مستأصل و منقرض شده اند و هیچ چیز این مشاعل مضیئه را منطفی نکرد

پادشاه: "طوری برنامه ریزی کنید که مردم از صبح تا شب بدوند و آخر شب هم نرسند" مردم اگر مایحتاج خود را آسان به دست بیاورند، اگر وقت اضافه داشته باشند، عصیان می کنند، بد اخلاقی می کنند و به فکر اعتراض و انقلاب و این حرف ها می افتند . یک تشکیلاتی درست کنید که کارش چرخاندن مردم باشد. یا چرخاندن لقمه دور سر مردم. کارش چیدن موانع مختلف، پیش پای مردم باشد. فرض کنید که آب دریا فاصله اش با مردم به اندازه دراز کردن یک دست است ، جای دریا را نمی توان عوض کرد اما راه مردم را که می شود دور کرد. هزار جور قانون می شود وضع کرد که مردم دور کره زمین بچرخند و دست آخر به همان نقطه ای برسند که قبل بوده اند. و از شما بخاطر رسیدن به همان نقطه، تشکر هم بکنند. حال مثال دریا به زبانم آمد، از همین دریا شروع کنیم. همین آب مفت و سیل بی حساب و کتاب را از فردا سهمیه بندی کنید، اگر صف نکشیدند؟ اگر برای گرفتن یک سطل آب بیشتر دستتان را نبوسیدند. اگر با افزودن سهمیه آبشان - که قبل رایگان بوده – دعا گویتان نشدند.(از متن کتاب) این کتاب در ۱۵ فصل نوشته شده و داستان آن در رابطه باکشور خیالی غربستان و پادشاه آن کشور است که بعد از مرگ خود می‌خواهد با انجام انتخابات، مردم از بین پسران وی پادشاه آینده را برگزینند. دموقراضه:  سید مهدی شجاعی : انتشارات نیستان

سخنرانی رضا شاه بزرگ در روز 17 دیماه 1314 در جشن دانشسرای مقدماتی: فرزندان من: طالب ترقی و تعالی و سعادت خود باشید و بدانید که ترقی شما ترقی کشور و میهن شماست و اگر شما سعادتمند و آراسته بفضائل باشید جامعه شما سعادتمند و فاضل میشود. خودتان را دوست داشته باشید ، یعنی قدر و احترام خود را بدانید. عزت نفس و مناعت و همت عالی داشته باشید. خود را پست و سرافکنده نشمارید و بدانید که میتوانید هر یک از شما بمنتهای عظمت و بزرگی برسید. قبل از هر چیز باید سعادت میهن را در نظر داشته باشید. بالاتر از هر خوشبختی و مال و ثروت که شما در کشور خود دارید شرافت و عظمتی است که شما باید آراسته به آن باشید و آن عشق و علاقه به میهن است. بهترین وسیله برای ابراز میهن دوستی و علاقه بوطن سعی و عمل و جدیت شما در راه استقلال و آزادی کشور است. بدانید که شرافت و افتخار خود را مدیون استقلال و عظمت کشور خود هستید. صمیمیت و عواطف و احساسات شما نسبت به میهن خودتان باید مافوق همه احساسات و عواطف شما باشد.

دلیل انتقال و دفن جسد امیر کبیر در کربلا چرا امیر کبیر را در ایران دفن نکردند؟   امیر کبیر صدر اعظم ایران در زمان ناصر الدین شاه که با دسیسه هاى یک سرى وطن فروش در حمام فین کاشان به قتل رسید، در شهر کربلا به خاک سپرده شد. اینکه چرا او را به کربلا بردند، سوال است و احتمالا براى دور ماندن مردم از مزارش وجلوگیرى از تبدیل آن به میعادگاه مظلومان، او را از ایران و ایرانى دور کردند! اما چیزى که بیش از همه مایه شرمندگیست، این است که اکثر قریب به اتفاق ایرانیها نمى دانند مزار این اسطوره تاریخ کجاست! امروزه با سفرهاى متعدد مردم به عراق و کربلا جاى بسى تاسف است که حتى یکى از کسانی که از عراق بر میگردد نمیداند که امیر کبیر هم در آنجا دفن بوده! آیا فکر نمى کنید که همین عراقیها به ما خواهند خندید که چطور مردى رو که بسیارى از داشته هاى امروزمان را مدیون اوهستیم فراموش کردیم؟! ۱۶۸ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭﺍﮐﺴﯿﻨﺎﺳﯿﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ. ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ خبر ﺩﺍﺩﻧﺪ بعضی از افراد صاحب نفوذ، ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺷﺎﯾﻌﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﮐﺴﻦ ﺯﺩﻥ ﺑﺎﻋﺚ ﻭﺭﻭﺩ ﺟﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ! ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﮐﺴﻦ ﺁﺑﻠﻪ ﻧﺰﻧﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﭘﻨﺞ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺟﺮﯾﻤﻪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺍﻣﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﺳﺨﻦ افراد ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻩ در ﻣﺮﺩﻡ ﺑﯿﺷﺘﺮ ﺑﻮﺩ. ﭘﻮﻟﺪﺍﺭﻫﺎ ﭘﻨﺞ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺑﻠﻪﮐﻮﺑﯽ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩﻧﺪ. ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ می ﺸﺪﻧﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﭼﻨﺪین ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﺑﻠﻪ ﻣﺮﺩند و ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﮔﺮﯾﺴﺘﻦ ﮐﺮﺩ. ﻣﯿﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎﺧﺎﻥ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ: ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ : ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻧﺎﺩﺍﻧﯿﺸﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﯾﻢ، جاهلان ﺑﺴﺎﻃﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩﺑﻮﺩﻧﺪ . این تنها روزی نبود که امیرکبیر گریست؛ ایشان هزار و صد و هشتاد و هشت روز نخست وزیری خود را، هر شب از جهل و خرافات مردم ایران گریست... آری امیرکبیر و "میجی" امپراتور ژاپن، برنامه اصلاحات خود را همزمان آغاز کردند. برنامه اصلاحات امیرکبیر بسیار مفصل تر از میجی بود. مردم ژاپن با میجی همراهی کردند، مطالعه کردند، کار کردند، منافع مردم را برمنافع خود برتری دادند، تا امروز ژاپن سومین کشور دنیا از نظر اقتصادی و بهترین کشور دنیا در تمام پارامترهای زندگی باشد. لکن مردم ایران با جهل و خرافات بسیار عمیق، 1188 روز امیرکبیر را گریاندند. سالانه 30 میلیون نفر از مردم ژاپن به آرامگاه میجی در توکیو می روند و از اصلاحات او سپاسگزاری می کنند. ولی مردم ایران حتی نمی دانند که آرامگاه امیرکبیر روبروی صحن امام حسین در کربلاست! در سال 1393 بیش از 30 میلیون نفر از مردم ایران از کربلا بازدید کرده اند ولی اصلا سری به آرامگاه امیرکبیر که درست در حجره جنوب شرقی روبروی صحن امام حسین است نزده اند! به قول مولوی پس عزا بر خود کنید ای خفتگان زان که بد مرگی است این خواب گران! امیرکبیر

1940-2013 انسانی که با سکوت نزیسته است چگونه خواهد توانست عشق مرا حس کند کسی که با چشمانش باد را نبیند چگونه می تواند کوچم را درک کند آن کس که به صدای سنگ گوش نسپرده چگونه می تواند صدایم را بشنود و آن کس که در ظلمت نزیسته چگونه به تنهایی‌ام ایمان می آورد ؟ شیرکو بیکس

آهنگی قدیمی برای قدیمی ترها Mary Hopkin - Those Were The Days - 1968 Once upon a time there was a tavern Where we used to raise a glass or two Remember how we laughed away the hours And dreamed of all the great things we could do Those were the days my friend We thought they'd never end We'd sing and dance forever and a day We'd live the life we choose We'd fight and never lose For we were young and sure to have our way. Then the busy years went rushing by us We lost our starry notions on the way If by chance I'd see you in the tavern We'd smile at one another and we'd say Those were the days my friend We thought they'd never end We'd sing and dance forever and a day We'd live the life we choose We'd fight and never lose Those were the days, oh yes those were the days La la la la... Just tonight I stood before the tavern Nothing seemed the way it used to be In the glass I saw a strange reflection Was that lonely woman really me Those were the days my friend We thought they'd never end We'd sing and dance forever and a day We'd live the life we choose We'd fight and never lose Those were the days, oh yes those were the days La la la la... Through the door there came familiar laughter I saw your face and heard you call my name Oh my friend we're older but no wiser For in our hearts the dreams are still the same Those were the days my friend We thought they'd never end We'd sing and dance forever and a day We'd live the life we choose We'd fight and never lose Those were the days, oh yes those were the days La la la la... روزها هم ، آن روزها زمانی میخانه ای بود جاییکه یکی دو پیاله می زدیم یاد آر چه ساعتها می خندیدیم و در رویای همۀ چیزهای خوبی بودیم که می خواستیم انجام دهیم روزها هم، آن روزها دوست من که   فکر می کردیم هرگز پایان نمی یابند برای همیشه می خواندیم و می رقصیدیم و روزی زندگی ای که بر می گزینم خواهیم زیست ما می جنگیم و هرگز شکست نمی خوریم از جوانی ما بود و اطمینان از درپیش گرفتن راه خودمان..... https://www.youtube.com/watch?v=y3KEhWTnWvE

Ռուբեն Հախվերդյան-Լուսինն ու շունը Ես ու լուսինը միասին Մոտեցանք սառած ջրափոսին Եվ գիշերը՝ ժամը երկուսին Երգեցինք այս երգը այն մասին, Թե ինչու են պոետները Եվ շները ընկերներ, Որովհետև նրանք գիշերը Սիրում են լուսնոտ երգեր: Որ մեր կյանքն աղավաղում են Ցերեկներն անիրական, Գիշերները մենք գտնում ենք Մեր դեմքերը իսկական: Մո՛ւթ ամպեր, մի՛ փակեք լուսնի դեմքը, Թո՛ւյլ տվեք զրույցը ավարտել,   Մո՛ւթ ամպեր, մի՛ փակեք լուսնի դեմքը, Թո՛ւյլ տվեք զրույցը ավարտել, Շունը, որ կանգնած էր իմ կողքին, Դունչը մոտեցրեց ջրափոսին,   Նա այնտեղ տեսավ կլոր լուսնին Եվ ասաց դատարկ այդ ափսեին Որ իր հայրը ցեղական էր, Մայրն՝ անհայտ ցեղի մի շուն, Նրանց կապն օրինական չէր, Ու ծնվեց մի որբ անտուն:   Որ անվերջ այս գզվռտոցը Հանուն մի կտոր հացի Ապրելու միակ միջոցն է Որ կյանքից չուտես քացի Կյանքը մեր կեղտոտ այս ջրափոսն է Ու լուսնի դատարկ ափսեն է շողշողում Կան մարդիկ որոնք այնտեղ թքում են Իսկ ոմանք երգեր են որոնում Եվ հանկարծ ջրափոսից սառած Դուրս լողաց լուսինը սփրթնած Նա մեզ մոտեցրեց իր դեմքը թաց Եվ ահա թե ինչ նա շշնջաց Որ երցերը մեր ցավերն են Բոլորից թաքուն պահած Որ գիշերը մենք ոռնում ենք Աշխարհի դեմ դառնացած Ու մի պահ մեր դեմ բացում է Դրախտի դռներն աստված Շներին նա կերակրում է Ու փակում վերքերը բաց Իսկ այնտեղ բոլոր շները կուշտ են Պոետներն ունեն գինի ու հաց Եվ երգեր այնտեղ ոչ թե ոռնում են Այլ երգում են մինչև լուսաբաց Ու պոկում են շղթաները Պոետները ու շները կատաղած Գիշերվա մեջ համբարձվում է Նրանց երգն աղոթք դարցած Ու թռչում են պոետները Շների հետ խենթացած Այնտեղ ուր արդեն բացել է Դրախտի դռներն աստված Ruben Hakhverdyan - The Moon and the Dog me and the moon went up to the frozen pond and at two o'clock at night started a song about why are the poets and the dogs friends that's because they both love moon songs at night Our life is distorted by the unreal days in the nights we find our real face dark clouds ,don't cover the moon's face, let us finish our talk, me,the moon,this dog and this pond hadn't met each other for a long while the dog ,that was standing next to me, came up to the pond, it saw the round moon in the pond and told that empty plate that its father was purebred, mother of an unknown breed, their relationship was "illegal", and so the orphane homeless was born that this endless crazy battle for piece of bread is the only way to live and not to get kicked by life the life of our is that dirty pond where the empty plate of the moon is glistening there are people who spit in it and there are people who seek the moon in it and suddenly from the frozen pond out crawled the pale moon it approached us with its wet face and this is what it whispered that the songs are our pains those ,that we hide from everyone that at nights we roar out bitterly against the world and for a moment got opens the pearly gates to us he feeds the dogs and heals their open wounds, all the dogs there are fed poets have wine and bread and the songs don't bark but song till the down and the dogs and the poets break the chains and their song like a prayer raises high to the sky in the night and the poets fly crazily along with dogs they fly to where god has already opened the pearly gates

ՄԻԱՅՆ ԱՅՆ Միայն այն չի վաճառվում, Որ ոչ կանգնում է, ոչ ընկնում, Որ ոչ լողում է, ոչ թռչում, Միայն այդ չի վաճառվում: . Միայն նա չի վաճառվում, Որ ոչ ծնվում է, ոչ շնչում, Որ ոչ լռում է, ոչ ճառում, Միայն նա չի վաճառվում: . Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Անաստված այս աշխարհում: . Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Եվ բոլորն են վաճառվում: . Եվ միայն խաչիդ գամերը, Այս կյանքի տառապանքները Միայն այդ չի վաճառվում: . Եվ սրտին սեղմված պատկերը, Կորուստի թախծոտ աչքերը, Միայն այն չի վաճառվում: . Անցյալի հալված ստվերները, Եվ գալիք արհավիրքները, Միայն այդ չի վաճառվում: . Եվ նաև վերջին չորորդը, Որ մերժում է այդ աճուրդը, Միայն միայն նա չի վաճառվում: . Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Անաստված այս աշխարհում: . Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Մնացածը վաճառվում են, Եվ բոլորն են վաճառվում: Miayn ayn chi vajarvum Vor voch  kangnum e voch @nknum Vor voch loghum e voch trchum Miayn ayn chi vajarvum . Miayn na chi vajarvum Vor voch tsnvum e voch shnchum Vor voch lrum e voch djarum Miayn na chi vajarvum . Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Anasdvats ays ashkharhum . Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Yev bolorn en vajarvum . Yev miayn khachd gamer@ Ayn gyanki darapankner@ Miayn ayn chi vajarvum . Yev srdin seghmvats patker@  Korusti takhtsot achker@ Miayn ayn chi vajarvum . Antsiali halvats soverner@ Yev galik arhavirkner@ Miayn ayn chi vajarvum . Yev nayev verchin chororde@ Vor merdjum e ayd ajurd@ Miayn ayn chi vajarvum . Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Anasdvats ays ashkharhum . Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Mnatsatse vajarvum en Yev bolorn en vajarvum Arthur Meschian

فقط آن خریده و فروخته نمی شود که نه می تواند بیاستد و نه می تواند بیوفتد نه شنا می کند و نه پرواز فقط  آن خریده و فروخته نمی شود . فقط آن خریده و فروخته نمی شود که نه متولد می شود و نه نفس می کشد نه سکوت می کند و نه حرف می زند فقط آن خریده و فروخته نمی شود . بقیه قابل خرید و فروشند بقیه قابل خرید و فروشند بقیه قابل خرید و فروشند در این دنیای بی وجدان . بقیه قابل خرید و فروشند بقیه قابل خرید و فروشند بقیه قابل خرید و فروشند و همه خریده و فروخته می شوند . و تنها میخ های روی صلیبت و درد و رنج های زندگی تنها آن  خریده و فروخته نمی شود . و تنها تصاویر انباشته در قلبت چشم های دلتنگ از بی کسی تنها آن  خریده و فروخته نمی شود . سایه های حل شده در گذشته و مصیبت های آینده تنها آن  خریده و فروخته نمی شود . و  در آخرین پاره چهارم هر آنچه که قابل هراج نیست تنها آن  خریده و فروخته نمی شود https://www.youtube.com/watch?v=_SdOtS4s5fE

Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Արդյոք ո՞ւր ես դու կորել, Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Չեմ կարող ես քեզ գտնել: Ի՞նչ կախարդ է քեզ կախարդել, Ի՞նչ թակարդ ես դու ընկել, Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Ես կարող եմ քեզ փրկել: . Հեռացան այն հին ու գորշ օրերը, Մոտեցան պայծառ ժամանակներ, Փոխվեցին կարծես թե հին տերերը, Նրանց տեղ եկել են նոր տերեր: . Նոր տերերի մոտ դեռ խրախճանք է, Նոր տերերը դեռ չեն կշտացել, Հին տերերի մոտ անհուն զարմանք է, Թե նորերն ինչքան են հղփացել: . Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Արդյոք նո՞ւյնն ես մնացել, Նիհարե՞լ ես դու, թե լցվել Ու հետույքդ հաստացրել, . Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Քեզ պաշտոն դեռ չեն տվել, Քեզ իմ լա՛վ, իմ անգի՛ ն ընկեր, Նոր տերերը չե՞ն գնել: . Այս աշխարհը նույնն է, բարեկա՛մս, Չփորձես հանկարծ նրան փոխել, Փոխվեցին կարծես հին տերերը, Նորերը խաղում են հին դերեր: . Եվ մեր նորընծա ու խիստ տերերը Մեզ դարձյալ փորձում են վախեցնել, Մենք ասում ենք՝ դրանց տիրու մերը, Մահը մեր վաղուց ենք մենք տեսել: . Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Արդյոք նո՞ւյնն ես մնացել, Ո՞ւմ հետ ես արդյոք հաց կիսել Եվ ո՞ մ հետ ընկերացել: . Հի՛ն ընկեր , իմ անգի՛ն ընկեր, Դու քո գույնը չե՞ս փոխել, Քեզ իմ լա՛վ, իմ անգի՛ն ընկեր, Նոր տերերը չե՞ն... . Մեզ սեղմում են նոր ժամանակները, Ինչպես երկաթե պնդօղակներ, Մինչև վերջ ձգեք ձեր գոտիները, Պետք է դիմանալ ու դիմադրել: . Եվ մեր անտարբեր ու բութ դեմքերը Դարձել են արդեն մութ դիմակներ, Մենք ընբռնումով տանում ենք բեռը, Որը չենք կարող չհանդուրժել: . Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Արդյոք նո՞ւյնն ես մնացել, Ո՞ւմ հետ ես արդյոք հաց կիսել Եվ ո՞ւմ հետ ընկերացել: . Հի՛ն ընկեր, իմ անգի՛ն ընկեր, Դու քո գույնը չե՞ս փոխել, Քեզ իմ լա՛վ, իմ անգի՛ն ընկեր, Նոր տերերը չե՞ն.. կերել: https://www.youtube.com/watch?v=01jzjbBngaw   دوست قدیمی و بی قیمت من تو کجا گمشده ای؟ دوست قدیمی و بی قیمت من نمی توانم تو را بیابم . کدام جادوگری تو را جادو کرده است ؟ در دام و تله چه کسی افتاده ای ؟ دوست قدیمی و بی قیمت من آیا می توانم تو را نجات دهم؟ . آن روزهای کهنه و خاکستری گدشتند روزهای شفاف فرا رسیدند تو گویی ...صاحبان قدیمی عوض شدند جای آنها صاحبان جدید آمدند . هنوز در میان صاحبان جدید بساط عیاشی برپاست آنها هنوز سیر نشده اند صاحبان قدیمی بی نهایت متحیرند که صاحبان جدید تا چه حد خود را گم کرده اند! . دوست قدیمی و بی قیمت من آیا همانی مانده ای که بودی؟ لاغر شده ای یا چاق و پشت و شکمت را گنده کرده ای؟ . دوست قدیمی و بی قیمت من آیا تاکنون پست و مقامی به تو نداده اند؟ تو را ای دوست خوب و بی قیمت من صاحبان جدید قیمت نکرده اند؟ . این دنیا همان است ای رفیق سعی نکن آن را عوض کنی انگار صاحبان قدیمی عوض شدند اما صاحبان جدید همان نقش های قدیمی را بازی می کنند . . و صاحبان تازه نفس و سخت گیر ما دوباره سعی می کنند ما را بترسانند اما ما می گوئیم : بر پدر و مادرشان! ما مرگ خود را خیلی وقت است که دیده ایم . دوست قدیمی و بی قیمت من آیا همانی مانده ای که بودی؟ با چه کسی نانت را تقسیم کرده ای و با چه کسی پیمان دوستی ریخته ای؟ . دوست قدیمی و بی قیمت من آیا تو رنگت را عوض نکرده ای؟ تو را ای دوست خوب بی قیمت من صاحبان جدید ن ......ه اند؟ . دوران جدید بر ما فشار می آورد همچون مهره های آهنین کمربندهای خود را محکم ببندید باید تحمل و استقامت کرد . و چهره های بی تفاوت و خنثای ما دیگر تبدیل به نقاب های تاریک شده اند ما با درک این وضع این بار را تحمل می کنیم چرا که گزینه دیگری نداریم . دوست قدیمی و بی قیمت من آیا همانی مانده ای که بودی؟ با چه کسی نانت را تقسیم کرده ای و با چه کسی پیمان دوستی ریخته ای؟ . دوست قدیمی و بی قیمت من آیا تو رنگ خود را عوض نکرده ای؟ تو را ای دوست خوب و بی قیمت من صاحبان جدید نخورده اند؟

july

Cookery is not chemistry. It is an art. It requires instinct and taste rather than exact measurements. Marcel Boulestin

https://www.thedailymeal.com/best-recipes/spaghetti Ham and Spaghetti Alfredo Ham and Spaghetti Alfredo is a spring favorite that combines the rich, creamy goodness of Alfredo with the savory flavor of ham

Frances Eliza Hodgson was the daughter of ironmonger Edwin Hodgson, who died three years after her birth, and his wife Eliza Boond. She was educated at The Select Seminary for Young Ladies and Gentleman until the age of fifteen, at which point the family ironmongery, then being run by her mother, failed, and the family emigrated to Knoxville, Tennessee. Here Hodgson began to write, in order to supplement the family income, assuming full responsibility for the family upon the death of her mother, in 1870. In 1872 she married Dr. Swan Burnett, with whom she had two sons, Lionel and Vivian. The marriage was dissolved in 1898. In 1900 Burnett married actor Stephen Townsend until 1902 when they got divorced. Following her great success as a novelist, playwright, and children's author, Burnett maintained homes in both England and America, traveling back and forth quite frequently. She died in her Long Island, New York home, in 1924. Primarily remembered today for her trio of classic children's novels - Little Lord Fauntleroy (1886), A Little Princess (1905), and The Secret Garden (1911) - Burnett was also a popular adult novelist, in her own day, publishing romantic stories such as The Making of a Marchioness (1901) for older readers.

فرانسس الیزا هاجسون برنت (۲۴ نوامبر ۱۸۴۹ – ۲۹ اکتبر ۱۹۲۴) نمایشنامه نویس و نویسندهٔ آمریکایی-انگلیسی بود. وی بیشتر به خاطر داستان‌هایش برای کودکان مشهور است؛ داستان‌هایی از جمله لرد فانچلری کوچک، پرنسس کوچک، و باغ اسرارآمیز. فرانسس الیزا هاجسون برنت در سال ۱۸۴۹ در منچستر انگلستان متولد شد. وی از ۱۶ سالگی شروع به نوشتن داستان برای بزرگ سالان و کودکان کرد. دو داستان نخستین او، «لرد فانترلوی کوچک» و «پرنسس کوچولو» از محبوبیت جهانی برخوردار شدند. هر دوی این داستان‌ها درباره کودکانی دوستانه و خوش اخلاق هستند که بچه‌ها با خواندن داستان ان‌ها از ان‌ها درس می‌گیرند؛ ولی کتاب باغ سری، در مورد کودک بداخلاق و خشنی نوشته شد که گویی تنها مواجهه با چیزی حیرت انگیز، می‌تواند تغییری در اخلاق او بدهد. او در سال ۱۹۲۴، بر اثر مرگ طبیعی جان باخت. از روی داستان باغ اسرارآمیز فیلم‌های زیادی ساخته شده‌اند- که بی نقش در محبوبیت این کتاب نیستند. نام کتاب:سارا کرو (شاهزاده کوچک) نویسنده: فرانسیس هاجسن برنت مترجم: على پناهى‌آذر ناشر: همگامان چاپ فکر نمى‌کنم کسى‌ باشد که «سارا کرو» را نشناسد. دختر بچه کلنل کرو که از هندوستان آمده تا در مدرسه شبانه‌روزى خانم مین‌چین دور از پدرش (که به هندوستان بازگشته است) و در کنار همسالانش به تحصیل بپردازد. توفان زندگى ناگهان زندگى سارا را بر هم مى‌زند و با مرگ ناگهان پدرش او از شاگرد برگزیده خانم مین‌چین، به دخترک خدمت‌کارى تبدیل مىشود که در اتاق کوچک زیرشیروانى مى‌خوابد. اما بالاخره دوران سختى‌هاى سارا به اتمام مى‌رسد و دوست پدرش (که به دنبال او مى‌گشت تا بگوید که افسانه معدن‌هاى الماس حقیقت دارد)، او را پیدا مى‌کند و سارا مجدداً به یک شاهزاده تبدیل مى‌شود. بدون شک داستان، داستانى زیبا است و دلیل آن خیل عظیم کارگردان‌هاى که عنوان فیلم، سریال و کارتون از روى آن ساخته‌اند. داستان در واقع یک رمانس کوچک است هم از نظر سن قهرمان آن و هم از نظر تعداد صفحات کتاب. اما شما مى‌توانید مثل هر رمانس خوب و جذابى از آن لذت ببرید. در این رمانس کوچک، نویسنده تنها دلیل مقابله سارا با سختى‌ها و مشکلات را در دو چیز مى‌بیند، نخست تربیت سارا و دوم تخیل خلاق سارا. سارا با توجه به تربیت خوبى که نویسنده برایش در نظر گرفته است در مقابل دیگر انسان‌هاى این داستان، انسانى سربلند است و با توجه به قدرت تخیلى که دارد، مى‌تواند سختى‌ها و مرارت‌هاى زندگى جدیدش را تحمل کند. یکى از نمونه‌هاى خوب تربیت سارا را شما مى‌توانید در صحنه‌اى از کتاب ببینید که سارا گرسنه یک سکه چهار پنسى پیدا مى‌کند و براى خرید نان به مغازه مراجعه مى‌کند. «سارا گفت: - ببخشید، شما یک سکه چهار پنسى گم نکرده‌اید. آنگاه دستش را که سکه را در آن بود جلوى زن باز کرد. زن ابتدا به سکه و سپس به چهره‌ى بى‌رمق و لباس‌هاى پاره‌ى سارا نگاه کرد. او گفت: آن را پیدا کرده‌اى؟ -بله توى گل‌هاى افتاده بود. - خب نگهش‌دار. شاید این سکه هفته‌هاست که این جا افتاده و فقط خدا مى‌داند صاحبش کیست. تو هم نمى‌توانى او را پیدا کنى. - مى‌دانم، اما فکر کردم از شما هم بپرسم. زن با حالتى مبهوت و شوق‌زده گفت: من هم نمى‌دانم مال کیست. مى‌خواهى چیزى بخرى؟ - بله چهار تا کیک، از آن‌هایى که دانه‌اى یک پنس است. زن به طرف شیرینى‌ها رفت و چند تا از آن‌ها را در کاغذى گذاشت. سارا که دید که شش تا شیرینى برایش گذاشت، گفت: ببخشید، من گفتم چهار تا چون فقط چهار پنس دارم. زن با نگاه مهربانش گفت: خودم دو تا اضافه‌تر گذاشتم. مطمئنم که بعداً مى‌توانى آن را بخورى. تو گرسنه‌ات نیست؟ سارا که اشک در چشمانش حلقه‌زده بود گفت: چرا خیلى گرسنه‌ام. از شما خیلى متشکرم. سارا خواست بگوید بیرون مغازه بچه‌اى است که گرسنه‌تر از من است اما در همان لحظه دو سه تا مشترى وارد شدند که خیلى عجله داشتند. سارا دوباره از زن تشکر کرد و از مغازه بیرون رفت. . https://americanliterature.com/author/frances-hodgson-burnett/book/a-little-princess/summary

پولینا، چشم و چراغ کوهپایه و کشف لذت متن کودکی و نوجوانی من هم در دهه پنجاه و شصت مثل بسیاری دیگر با انواع کتاب ها سپری شد. اما میان آن ها دو کتاب که در آن دوران بارها و بارها خواندم و در ذهن ام سنگ شده اند و حضوری مداوم دارند. اولی «کودک ، سرباز و دریا» اثر ژرژ فون ویلیه (georges fonvilliers)و دومی که مهم تر از اولی بود برای من، «پولینا، چشم و چراغ کوهپایه». پولینا را شاید بیش از ده ها بار خواندم (و از شما چه پنهان هنوز هم می خوانمش گاهی). ترجمه محمد قاضی، از رمان آنا ماریا ماتوته که روایتی ست از کریسمس دختری زشت که موهایش را هم بر اثر بیماری از ته تراشیده اند و پدر و مادری هم ندارد. او را خاله بدزبان و تلخ اش به روستا پیش پدربزرگ و مادربزرگ مال دارش می برد تا قوی تر شود و به اصطلاح جانی بگیرد و خاله مذکور نفسی بکشد... رمانی به شدت انسانی، پر از سرمایه درخشان و اجاق گرم خانه. همان تصویری که «گاستون باشلار» از آن به عنوان یکی از نمادهای امنیت یاد کرده در بوطیقای فضا. سرمای بیرون و خانه ای با اجاقی گرم... شخصیت های رمان، متنوع و گرم هستند. دخترک زشت، ناگهان معلم پسرک نابینایی می شود که از رعایای پدربرزگ اش است و به او خواندن و نوشتن می آموزد. رمان، به شدت از باورهای انسانی آکنده شده و جزء بهترین های کانون پرورش فکری ست... چند سال پیش، سری به شعبه مرکزی کانون زدم و سراغ این رمان را گرفتم، داشتند. هنوز پرطرفدار است و صد حیف که این موسسه کتاب هایش را فقط در فروشگاه های خودش می فروشد... چند سال پیش بود، سه سال پیش که خبر مرگ ماتوته اسپانیایی را خواندم.  از ته دل غمگین شدم... بی تردید هیچ گاه احساس منحصر به فردی را که در بارها خواندن این رمان و خیال ورزی در سال های دهه شصت داشتم، فراموش نمی کنم. چون روح رمان پولینا چنان آمیخته با زنده بودن است و در ستایش کودکی که نمی شود با آن بزرگ شد. هنوز آن اجاق و شاه بلوط های روی آتش و صدالبته غیبت مشکوک بریخ اقوام و پدر و مادر پولینا که گویا بی ربط به دوران فرانکو نیستند از یادم نمی رود. هر چند در آن زمان نه فرانکو را می شناختم و نه فاشیسم را و از قضا دو کتاب محبوب ام ربط مستقیمی با این وجه توتالیتر داشت... دانلود کتاب پولینا آنا ماریا ماتوته (به اسپانیایی: Ana María Matute Ausejo) (زاده ۲۶ ژوئن ۱۹۲۵ - درگذشته ۲۵ ژوئن ۲۰۱۴)

کودک سرباز و دریا(L'enfant,le soldat et la mer) پی یر، پسر بچه سیزده ساله، اهل یکی از روستاهای فرانسه است که پدرش را در جنگ علیه آلمانیها از دست داده است. او و دوستانش تصمیم میگیرند به سبک خود با متجاوزین بجنگند. آموزگار آنها آقای پیشون، آنها را از این عمل باز میدارد. در همین موقع، پییر در یک تصادف با یک سرباز آلمانی آشنا میشود. سرباز که خود پدر دو کودک است، با مهربانی خود در دل پییر راه مییابد. از سوی دیگر پییر تصمیم میگیرد با دینامیت قسمتی از خط راهآهن را منفجر کند. اقای پیشون که از مبارزان است، به دست آلمانیها گرفتار میشود. پییر در عزم خود برای انفجار خط آهن راسخ تر میشود. سرانجام او مخفیانه دست به کار میشود اما در حین اجرای نقشه، زخمی میشود. قبل از زخمی شدن دوست آلمانی اش را میبیند که کشته شده است در حالی که تصویر بچه هایش را در دست دارد.پییر توسط دوستانش نجات یافته و معالجه میشود. او پس از بهبودی با پسر سرباز آلمانی مکاتبه کرده و با او دوست میشود. دانلود کتاب کودک،سرباز و دریا

اگر یک جلد کتاب بخوانید ممکن است به کتاب خواندن علاقه مند شوید. اگر دو جلد کتاب بخوانید حتما به کتاب خواندن علاقه مند می شوید. اگر سه جلد کتاب بخوانید به فکر فرو می روید. اگر چهار جلد کتاب بخوانید در خلوت با خودتان حرف می زنید. اگر پنج جلد کتاب بخوانید سیاهی ها را سفید و سفیدی ها را سیاه می بینید. اگر شش جلد کتاب بخوانید نسبت به خیلی عقاید و نظرات بی باور میشوید و به توده های مردم و باورهایشان خشم می گیرید. اگر هفت جلد کتاب بخوانید کم کم عقاید و نظرات جدید پیدا می کنید. اگر هشت جلد کتاب بخوانید در مورد عقاید جدیدتان با دیگران بحث می کنید. اگر نه جلد کتاب بخوانید در بحث ها یتان کار به مجادله می کشد. اگر ده جلد کتاب بخوانید کم کم یاد می گیرید که با کسانی که کمتر از ده جلد کتاب خوانده اند بحث نکنید. اگر صد جلد کتاب بخوانید دیگر با کسی بحث نمی کنید و سکوت پیشه می گیرید. اگر هزار جلد کتاب بخوانید آن وقت است که یاد گرفته اید دیگر تحت تاثیر مکتوبات قرار نگیرید و با مهربانی در کنار دیگر مردمان زندگی می کنید و اگر کمکی از دستتان بر بیاید در حق دیگران و جامعه انجام میدهید و در فرصت مناسب سراغ کتاب هزار و یکم می روید.

- اگر بمونم...، تو بانک بمونم می پوسم. وام می گیرم قالی می خرم، یخچال می خرم. وام می گیرم زن می گیرم، بعد بچه دار می شم. وام می گیرم موتور می خرم، ماشین می خرم. وام می گیرم خونه می خرم. شب و روز کارم می شه وام گرفتن و قسط دادن. هر روز زن و بچه هام چیز تازه ای می خوان. فکر و ذکرم میشه حقوق آخر برج. فرصت نمی کنم چیزی بخونم. چیزی بنویسم. بازنشسته می شم، نوه هام می ریزن دورم. می رم زیارت، حاج آقا می شم. رئیس شعبه می شم. پولم زیاد می شه. تو سیرچ تکه ای باغ می خرم، یادم میره برای چی به دنیا اومدم. کم کم پیر می شم، مریض می شم، می میرم. روی کاغذی می نویسن "بزرگ خاندان از دنیا رفت، فاتحه!" این راه من نیست. تازه اگه جوون مرگ نشدم. ناکام نشدم. نه عمو، من اهل این چیزها نیستم. وقتم تلف می شه. عنوان: شما که غریبه نیستید نویسنده : هوشنگ مرادی کرمانی

در افسانه های قدیمی یونان داستانی آمده که مردی از فرط عشق ورزیدن به خود نتوانست به کس دیگری عشق بورزد. او عاشق تصویر رؤیایی که برای خود ساخته بود شده بود. در حقیقت عاشق و مشعوق در یک کالبد انسانی قرار گرفته بودند. یک روز در کنار یک دریاچه تصویر خود را در آب دید و چنان جذب و مدهوش این تصویر شد که خود را در آغوش این تصویر رؤیایی در آب انداخت و غرق شد. او خود را فدای تصویر رؤیایی خود کرد. اسم او «نارسیسوس» بود و واژه نار سیستیک که در زبان فارسی خودشیفتگی لقب گرفته است از این داستان افسانه ای به عاریت گرفته شده است. خودشیفتگی امروزه ، جزو امراض بزرگ جامعه ماست، که از نشانه هایش در بین جوانتر ها عکس سلفی گرفتن!، در میان دخترهای دم بخت مشکل پسندی و دست رد زدن بر سینه انواع خواستگار ، و در میان بزرگسالان نیز اعتماد به نفس بالا و انتقاد ناپذیری ، خصوصا در بین مدیران ادارات و شرکت هاست .... البته این مرض ،جزو امراض رایج بین رهبران دیکتاتور مآب نیز میباشد...

گرگی استخوانی در گلویش گیر کرده بود، به دنبال کسی میگشت که آن را در آورد تا به لک لک رسید و از او درخواست کرد تا او را نجات دهد و در مقابل، گرگ مزدی به لک لک بدهد. لک لک منقارش را داخل دهان گرگ کرد و استخوان را درآورد و طلب پاداش کرد. گرگ به او گفت همین که سرت را سالم از دهانم بیرون آوردی برایت کافی است. وقتی به فرد نالایقی خدمت میکنی تنها انتظارت این باشد که گزندی از او نبینی گاهی اشتباهمان در زندگی این است که به برخی آدمها جایگاهی می بخشیم که هرگز لیاقت آن را ندارند! کارلوس فوئنتس

نگاهی از درون به اتفاقات ساده روزهای انسانها که از ترس میترسند! انسان چیزی نگفت تنها او بود که جامه به تن داشت(شاملو) شعر ها گاهی جان مطلب هستند و گاه مطلب ها را جان میستانند! این روزها چه بسیار مردگان متحرک در دیدگانمان متجسم میشوند انسانهائی که در آنها مرگ مائده آفریده انسانهائی که لذت های دنیای لعنتیشان سیرآبشان کرد !انسانهائی که از بدنه اصلی جامعه ترد شده اند و در بدنه متجاوز آن رنگ گرفته اند انسان انسان نما و انسانی که مرگ از او میتراود و هرگز از این مرگ تدریجی خبر ندارد! مرگ زمانی اتفاق می افتد که آمادگی آن برای مان باشد اما برای آن عده از انسانها که برای لذت دنیا میمیرند و برای حرفهای دیگران کشته مرده اند مرگ اتفاق نمی افتد آنها در دنیای خودشان دنیای داشتن یک (؟) داشتن یک موتور سیکلت یک (؟) و.... کرکس گفت سیاره من سیاره ای بی همتائی که در آن مرگ مائده می آفریند(شاملو) تماشای کرکس ها لذت که ندارد ذلت دارد و من هر روز کرکس هائی را میبینم که از مرگ دیگران به مائده های خودشان رسیده و لذت کاذبی که از فرمان دادن میبرند . در اینجا احساس ها را به نام هاتف اجازه بیان نمیدهند در اینجا شعور انسان دستخوش تقریر مزاحمت گونه است ! اینجا احساس یعنی دیوانه بودن خشک قانون مدار و وحشتناک بودن احساس داشتن است یادم نرفته که عدالت مفهوم به بزرگی هر چیز در جای خود است اما کدام عدالت کدام جای خود که کسی در جای خود نیست هر کس با گفتاری سراسر تزویر و ریاجای عدالت نشسته و خودش را قانون مینامد خودش را تنزل وحی میداند ...  غافل از آن که با کشتن دیگران خودش هم در یک جای دیگر در دل یک انسان دیگر به مرگ مبتلا میباشد،تفاوت بسیار بزرگی است میان آزاد بودن و آزاد زیستن آزاد بودن فقط ادعای بودن است اما کسی که زیستنش آزاد گونه باشد در پشت میله های تزویر و ریای دیگران نهفته نخواهد بود .و آزادی این کلمه غریب که بیشمار به کار میرود تعریف خاصی ندارد هر کس خودش را آزاده میداند اما آزادی واقعی را فقط در پشت میله ها باید جست! حرف ها تلخ است و تزویر شکن اما تراوش ذهن من این روزها مبارزه بزرگی ترتیب داده با خودش تا تعفن حاصل از افکار تلخ دیگران انتشار آزادی او را با خود نبرد هرگز از ترس فردا نباید گریست آزادی ..... کوسه گفت زمین سفره برکت خیز اقیانوسها(شاملو) این روزها همه جا مملو از این کوسه هاست که در لباسی جز لباس خود میچرند در مکان های بی مکانی لذت بزرگی است دانستن و ندانستن چیزی که سالهای سال انسانها آن را نمیدانستند من میدانم این ....... انسان سخنی نگفت تنها او بود که جامه به تن داشت و آستینش از اشک تر بود(شاملو) در آن شهر بزرگ انسان هم یافت میشود اما انسان ماندن سخت است یعنی قلب انسان در تداخل زمانهائی که با آنهاست به مرور به سیاهی میرود هنوز بسیار مانده به آنچه که آنها انتظار دارند برسند رسیدن من اما مرگ خودم را اگر با دستانم رغم بزنم هرگز به مرگ آنچنین تن نخواهم داد ... تقدیم به آنانکه جان مطلب را گرفته اند درگیر پرشدن ساعتها هستیم..... درگیر گزارش های عملکردهای پوچ ..... درگیر خود هستیم درگیر خود! دعا لازم است.... سکوت برای نیست شدگان

فرهنگ هراس انگیز است. وحشتناک ترین چیز برای دیکتاتورهاست. چون مردمی که مطالعه می کنند، هرگز برده نمی شوند. آنتونیو لوبو آنتونس

عکس های گرفته شده از یک عکاس کانادایی قبل از شورش ٥٧ که ﭘس از ٤٠ سال یک ایرانی از انبار خانه این عکاس ﭘیداکرده و ظاهرکرده ببینیدو لذت ببرید

دو بحث سیاسی

پوتینیسم پوتینیسم، پدیده ای جدید در سیاست تلقی میشود، که شاید بتوان برای قرن اخیر وارد ادبیات سیاسی کرد، این پدیده، شکل گیری نوعی دیکتاتوری با ساختار نوین جهانی برای مقابله با غرب با روش پروپاگاندا (تبلیغ مثبت روی سیاست داخلی و تبلیغ منفی روی غرب و سیاست غرب)و پوپولیسم (وعده های بی پایه و اساس) و چرخه های بازیابی قدرت(پوتین ، مدودف) ، بدست آمده است. بستر ایجاد چنین سیاستی ،دو چیز است  1-فرهنگ عمومی پایین (و تعمداً پایین نگه داشته توسط آموزش و پرورش نادرست در مدارس)در کشور که سبب میشود نخبگان در جامعه در اقلیت قرار گرفته و تاًثیر زیادی در تغییر رویکرد حکومت نداشته باشند.  2-ثروت فراوان کشور ، که سبب میشود حکومتی ها  با چشمداشت به این ثروت ، تسلسل وار ،با بقا در حکومت،سعی درچپاول این ثروت داشته باشند(بعنوان مثال روسیه با داشتن منابع عظیم نفت و گاز و معدن جزو ثروت مندترین کشورهاست، امروز ما شاهد رویش چپاولگرانی مانند رومن آبرامویچ مالک یک شبه ثروتمند شده باشگاه چلسی انگلستان هستیم که پس از فروپاشی به مانند بابک زنجانی خودمون ، ثروت هنگفتی به جیب زده و از روسیه به انگلستان کوچ نمود و جالب اینکه همین آبراموویچ از دوستان صمیمی پوتین میباشد...) البته پوتین در ابتدای روی کار آمدن افکار مثبتی داشت اما کم کم قدرت و ثروت بادآورده از او فردی خودشیفته ساخت، رشد اقتصادی خوبی را برای روسیه رقم زد ، اما همین رشد اقتصادی و ثروت های بادآورده با توجه به عدم مشارکت بخش خصوصی و مردم در اقتصاد و عدم واگذاری قدرت به مردم باعث شد ، ثروت عظیمی در کشور در دست چپاولگران اقتصادی حکومتی بیفتد، و به یکباره همه چیز یک شبه برعکس شود و روند نزولی شروع شود، و تورم از یکسو رشد صعودی یافته و از سویی خود رایی و دیکتاتوری پوتین در تقابل با غرب و تحریم ها کمر اقتصاد روسیه را بشکند... هر چند هنوز برخی از اندیشمندان فکر میکنند، دیکتاتوری ناپایدار است، و مثال شوروی را میزنند ، اما در دنیای امروز میبینیم که سیاست مداران در همین دنیای کنونی چگونه افکار مردم را به نفع خود تغییر داده و بابازی قدرت مردم را همسو با خود میکنند و دیکتاتوری نوین را شکل می دهند... امروز در جوامع سنتی جهان دوم و سوم نیز شاهد اینگونه کپی برداری ها از این سیاست هستیم در ترکیه امروز ، اردوغان مثالی از همین سیاست را کپی برداری کرده و با رویکرد توجه به بخش کم فرهنگ جامعه ، و پوپولیسم خود را به جامعه ترکیه تحمیل کرده است. https://www.quora.com/What-is-Putinism-How-will-Putinism-affect-the-world

سندرم استکهلم سندرم استکهلم پدیده ایست روانی که در آن گروگان حس یکدلی و همدردی و احساس مثبت نسبت به گروگان گیر پیدا کرده، و در مواقعی این حس وفاداری تا حدیست که از کسی که جان/مال/آزادیش را تهدید می‌کند، دفاع نموده و به صورت اختیاری و با علاقه خود را تسلیمش می‌کند. علت این عارضه روانی، عموماً یک نوع مکانیزم دفاعی دانسته می‌شود. ویژگی‌های سندرم استکهلم از آنجایی که این سندرم برای همه گروگان گیرها و گروگان‌ها پیش نمی‌آید. هر سندرمی علائم و مشخصاتی دارد و سندرم استکهلم هم از این قاعده مستثنا نیست. درحالی‌که با توجه به نظرات متفاوت محققان، فهرست روشنی در این مورد وجود ندارد اما می‌توان برخی از آن‌ها را برشمرد: احساسات مثبت قربانی به گروگان گیر یا زندانبان احساسات منفی قربانی نسبت به خانواده، دوستان و مقاماتی که سعی در نجات آن‌ها دارند و موفق هم می‌شوند. پشتیبانی از دلایل و رفتارهای گروگان گیر احساسات مثبت زندانبان یا گروگان گیر نسبت به قربانی رفتارهای حمایتی قربانی در زمانی کمک به زندانبان. تاریخچه عارضهٔ استکهلم Stockholm syndrome، اصطلاحیست که پس از سرقت از بانکی در میدان نورمالمستوری Norrmalmstorg استکهلمِ سوئد، توسط بیل بیِروت (Nils Bejerot) -روانشناسی که از ابتدا تا انتها به پلیس مشاوره روانشناسی می‌داد و به بانک رفت‌وآمد داشت- در پوشش خبری مورد استفاده قرار گرفت و بعدها توسط روانشناس دیگری به نام «فرانک اوخبری» (Frank Ochberg) رسماً تعریف و نام گذاری شد. در طی این گروگان گیری چهار کارمند (سه زن و یک مرد) به مدت ۶ روز (از تاریخ ۲۳ تا ۲۸ اوت ۱۹۷۳) به گروگان گرفته شدند. در طی این شش روز قربانیان وابستگی عاطفی به گروگان گیرها پیدا کردند تا حدی که از همکاری با پلیس سرباز می زدند و حتی پس از آزادی از این مصیبت شش روزه در دفاع از گروگان گیران خود برآمدند. در سیاست در سیاست نیز هنگامی که حکومت(گروگانگیر) با تغییر ماهیت خود، رفتارِ مردم (گروگان)را نسبت به خود عوض میکند، این سندرم در مورد مردم اتفاق می افتد، و در مواقع جنگ و قحطی کارکرد داشته و مردم را به حمایت از حکومت ترغیب میکند! برای اینکار نیز ، حکومت نیازمند یک کاتالیزور یا آلترناتیو میباشد، گاهی ساختن یک اپوزوسیون ساختگی یا یک دشمن فرضی مشترک!

جورج_اورول ، قلعه حیوانات ناپلئون دیگر به طور ساده ناپلئون خطاب نمی شد. اسم او با عنوان رسمی « رهبر ما رفیق ناپلئون » برده می شد، و خوکها اصرار داشتند، که عناوینی از قبیل پدر حیوانات،دشمن بشر،حامی گوسفندان، ناجی پرندگان و امثال آن برایش بسازند. سکوئیلر در نطق هایش اشک می ریخت و از درایت ناپلئون و از خوش قلبی و عشق سرشار او به حیوانات،مخصوصا به حیوانات محروم سایر مزارع سخن می راند. عادت بر این جاری شده بود که هر عمل موفقیت آمیز و هر پیش آمد خوبی به حساب ناپلئون گذاشته شود. اغلب شنیده می شد که مرغی به مرغ دیگر می گوید: «تحت توجهات رهبر ما رفیق ناپلئون من ظرف شش روز پنج تخم کرده ام.» و یا دو گاوی که از استخر آب می نوشیدند می گفتند:«به مناسبت رهبری خردمندانه رفیق ناپلئون آب گوارا شده است!» در ماه آوریل در قلعه ی حیوانات اعلام جمهوریت شد و لازم شد رییس جمهوری انتخاب شود. جز ناپلئون نامزدی برای این کار نبود و او به اتفاق آراء انتخاب گردید.

زمانی که استالین فوت کرد خروشچف جانشین او در کنگره حزب کمونیست شروع به باز گویی جنایات استالین کرد .همه حاضرین تعجب کرده بودند که چگونه یک رهبر از رهبر پیشین اینچنین تند انتقاد میکند. در حین سخنرانی که سالن مملو از جمعیت بود ناگهان فردی خطاب به خروشچف فریاد زد:پس تو آن زمان کجا بودی؟ سالن ساکت شد خروشچف رو به جمعیت گفت :چه کسی این سوال را پرسید؟ هیچکس جواب نداد دوباره گفت :کسی که این سوال را کرد بایستد اما هیچ کس بلند نشد. خروشچف در حالی که لبخند بر لب داشت گفت:در آن زمان من جای تو نشسته بودم!!!!!!

“A totalitarian state is in effect a theocracy, and its ruling caste, in order to keep its position, has to be thought of as infallible. But since, in practice, no one is infallible, it is frequently necessary to rearrange past events in order to show that this or that mistake was not made, or that this or that imaginary triumph actually happened.” George Orwell (25 June 1903-21 Jan 1950) یک دولت خودکامه و مستبد در عمل دولتی مذهبی است و طبقۀ حاکم آن به منظور حفظ موقعیت خود، باید به دور از گناه تصور شوند. اما از آن جا که هیچ کس در عمل به دور از گناه نیست، بنابراین مکرراً لازم است تا مستبدین به منظور اثبات عدم رخداد اشتباهی یا القای این که فلان پیروزی خیالی واقعاً نصیب آنها شده است، اتفاقات گذشته را از نو بازسازی کنند!!!.

.... - این اصل را هیچ وقت فراموش نکنید: بزرگ‌ترین دشمن ما علم و دانش است. و تنها راه مبارزه با این دشمن، تحقیر کردن آن است. تا می توانید از افراد بی سواد، تجلیل کنید. آنها را در صدر بنشانید. مناصب مهم و بزرگ را به آنها بسپارید. و به همگان نشان دهید که؛ علم و دانش، جز بدبختی و دردسر و بیکاری و گوشه گیری، خاصیت دیگری ندارد. اما حواستان باشد که چنین اتفاقی یک شبه نمی افتد. تغییر دیدگاه مردمی که یک عمر علم و دانش را اسباب افتخار و عزت می دانسته‌اند، کار آسانی نیست. در عمل! باید در عمل، کاری کنید که مردم، مطمئن شوند که نتیجه ی آموختن علم و دانش، فقر و خفت و بیکاری است و نتیجه ی بی سوادی، ثروت و عزت و افتخار و قدرت. - حتماً متوجه این واقعیت شده اید که افراد قدبلند به دیگران یعنی کوتاه تران با دیده تحقیر نگاه می کنند. یعنی قد بلندی اصولاً اسباب تفاخر و تکبر است. مضاف به این که افراد قد بلند هرگز از افراد کوتاه قد فرمان نمی برند. نتیجه این که: رمز بقای مدیریت، انتخاب و انتصاب زیردستانی است که قدشان از شما کوتاه تر باشد. اگر زمانی مجبور شدید به استفاده از فرد قد بلند، حتماً یکی از این دو کار را با او انجام دهید: یک: آنقدر بر سرش بکوبید تا قد او هم به اندازه شما و بلکه کوتاه تر شود. دو: قبل از شروع همکاری، قسمت اضافه قدش را ببرید تا به اندازه مطلوب تان برسد. از بالا یا پایین یا وسط فرقی نمی کند. مهم این است که وسیله تفاخر یا تکبر او را ببرید یا از بین ببرید. - این جمله را همیشه سرلوحه همه بوق ها و شعارها و سخنرانی هایتان قرار دهید که: «وقت کم است و ما تا می توانیم باید خدمت کنیم.» و خودتان هر لحظه به خاطر داشته باشد که: «فقط دو سال فرصت داریم تا بارمان را برای همه عمر ببندیم.» قسمتی از کتاب دموقراضه سید مهدی شجاعی https://xa.yimg.com/kq/groups/21409254/1019847454/name/Democracy-Kindle-Tablet.pdf

فاجعه ای به نام نوکیسگی نوکیسگی را این گونه تعریف کرده اند: قشری که از نظر در آمد به طبقه بالا و از نظر فرهنگی به طبقه پایین و حتی لمپن ها بسیار نزدیک است. لمپن های فرهنگی، علاقه بسیاری به " خودنمایی" ، " دیده شدن" " عرض اندام" و "نوچه پروری" دارند. نو کیسه ها،از یک طبقه اجتماعی مبدا به یک طبقه اجتماعی مقصد پرتاپ شده اند. این پرتاب ناگهانی بر اثر یک اتفاق یا استفاده از رانت و شرایط و التهابات اقتصادی رخ می دهد. آن ها، دیگر نه خود را به طبقه اجتماعی مبدا متعلق می دانند و نه با جایگاهی که اکنون کسب کرده اند، آشنایی دارند. یعنی از گذشته خود نفرت و از اکنون خود ترس و احساس حقارت دارند. نوکیسه برای این که به طبقه سابق خود ثابت کند که دیگر به آن ها تعلق ندارد و همچنین برای غلبه بر احساس حقارت خود در مقابل طبقه جدیدی که به آن پرتاب شده است، مجبور به تظاهر است و ساده ترین راه برای تظاهر، خرید دیوانه وار کالاهای لوکس، نمایش عروسی ها، میهمانی ها و خانه های آن چنانی شان است. اما فاجعه اصلی از جایی آغاز می شود که ما، فیلم و عکس عروسی ها، میهمانی ها، اتوموبیل ها و خانه های آن ها را از طریق پیام رسان ها و شبکه های اجتماعی برای همدیگر ارسال می کنیم. ما با این کار به مزدوران تبلیغاتی آن ها تبدیل می شویم که بی مزد و منت ، به هدفی که آن ها دارند نزدیکشان می کنیم. آن هدف چیزی نیست جز تظاهر و دیده شدن. جاهلان عصر جدید نوچه های جدید لازم دارند. عده ای با موبایل های شان، عکس و فیلم آن ها را به اشتراک می گذارند و افتخار نوچگی آن ها را پذیرا می شوند. بسیاری از آگاهان از نوکیسه ها متنفرند. زیرا می دانند نوکیسه ها بر خلاف سرمایه دارها ی واقعی و قشر ثروتمند سنتی، سرمایه خود را نه در کار آفرینی که در دلالی صرف می کنند. آن ها منابع مالی جامعه را بر اساس بی لیاقتی به دست گرفته اند و بر این تنفر دامن می زنند. اما فاجعه بزرگ تر وقتی رخ می دهد که هنگام تماشای فیلم عروسی ها و پارتی های این دسته، به جای آن که به فکر پس گرفتن حق خود باشیم، خودمان را جای این افراد می گذاریم و بر زندگی سطحی و انگل گونه این افراد حسرت می خوریم. فاجعه آغاز شده است. شما صدایش را نمی شنوید. *نوکیسگی از کتاب تازه به دوان رسیده ها دکتر علی شمیسا* گفت و گو با رضا میلیاردر نوکیسه

https://www.youtube.com/watch?v=YNF9n6mobOA باز باران بی ترانه باز باران با تمام بی کسی‌های شبانه می‌خورد بر مرد تنها می‌چکد بر فرش خانه باز می‌آید صدای چک چک غم باز ماتم من به پشت شیشه تنهایی افتاده نمی‌دانم، نمی‌فهمم کجای قطره‌های بی کسی زیباست؟ نمی‌فهمم، چرا مردم نمی‌فهمند که آن کودک که زیر ضربه شلاق باران سخت می‌لرزد کجای ذلتش زیباست؟ نمی‌فهمم کجای اشک یک بابا که سقفی از گل و آهن به زور چکمه باران به روی همسر و پروانه‌های مرده‌اش آرام باریده کجایش بوی عشق و عاشقی دارد؟ نمی‌دانم نمی‌دانم چرا مردم نمی‌دانند که باران عشق تنها نیست صدای ممتدش در امتداد رنج این دل‌هاست کجای مرگ ما زیباست؟ نمی‌فهمم یاد آرم روز باران را یاد آرم مادرم در کنج باران مُرد کودکی ده ساله بودم می‌دویدم زیر باران، از برای نان مادرم افتاد مادرم در کوچه‌های پست شهر آرام جان می‌داد فقط من بودم و باران و گل‌های خیابان بود نمی‌دانم کجای این لجن زیباست؟ بشنو از من، کودک من پیش چشم مرد فردا که باران هست زیبا، از برای مردم زیبای بالادست و آن باران که عشق دارد، فقط جاری ست بر عاشقان مست و باران من و تو درد و غم دارد...     کارو دردریان

از زمزمه دلتنگیم، از همهمه بیزاریم نه طاقت خاموشی، نه میل سخن داریم   آوار پریشانی‌ست، رو سوی چه بگریزیم؟ هنگامۀ حیرانی‌ست، خود را به که بسپاریم؟ تشویش هزار «آیا»، وسواس هزار «اما»، کوریم و نمی‌بینیم، ورنه همه بیماریم   دوران شکوه باغ از خاطرمان رفته‌ست امروز که صف در صف خشکیده و بی‌باریم   دردا که هدر دادیم آن ذات گرامی را تیغیم و نمی‌بریم، ابریم و نمی‌باریم ما خویش ندانستیم بیداریمان از خواب گفتند که بیدارید؟ گفتیم که بیداریم   من راه تو را بسته، تو راه مرا بسته امید رهایی نیست وقتی همه دیواریم   حسین منزوی http://s2.namasha.com/videos/6902761566.mp4

Blowin' In The Wind How many roads must a man walk down Before you call him a man? Yes, 'n' how many seas must a white dove sail Before she sleeps in the sand? Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly Before they're forever banned? The answer, my friend, is blowin' in the wind, The answer is blowin' in the wind. How many times must a man look up Before he can see the sky? Yes, 'n' how many ears must one man have Before he can hear people cry? Yes, 'n' how many deaths will it take till he knows That too many people have died? The answer, my friend, is blowin' in the wind, The answer is blowin' in the wind. How many years can a mountain exist Before it's washed to the sea? Yes, 'n' how many years can some people exist Before they're allowed to be free? Yes, 'n' how many times can a man turn his head, Pretending he just doesn't see? The answer, my friend, is blowin' in the wind, The answer is blowin' in the wind. Bob Dylan " باد با خودش می بره " یه نفر چه قدر باید سفر کنه تا بتونی آدم صداش کنی؟ یه کبوتر سفید چند تا دریا رو باید پرواز کنه تا بتونه تو ساحل، آروم بگیره و به خواب بره؟ گلوله های توپ، چند بار باید پرتاب بشن قبل از این که برای همیشه ممنوع بشن؟ جواب [ این سؤالا ] رو باد با خودش می بره دوست من باد با خودش می بره. یه آدم چند بار باید به بالا نگاه کنه تا بتونه آسمون رو ببینه؟ یه آدم باید چند تا گوش داشته باشه تا بتونه گریه ی مردم رو بشنوه؟ چند نفر دیگه باید بمیرن تا اون بفهمه که آدمای زیادی مُرده ن؟ جواب [ این سؤالا ]رو باد با خودش می بره دوست من باد با خودش می بره. یه کوه چند سال می تونه پا برجا بمونه قبل از این که توسط دریا شسته بشه و از بین بره؟ آدما چند سال می تونن زنده بمونن تا این که بهشون اجازه داده بشه که آزاد باشن؟ یه نفر چند بار باید سرش رو بچرخونه و وانمود کنه که چیزی نمی بینه؟ جواب [ این سؤالا ]رو باد با خودش می بره دوست من باد با خودش می بره.

صندوق رای دهان گشوده بود من باید انتخاب می کردم میان این دشمن آزادی-به احترام گذشته و آن دشمن آزادی-به احترام ایدئولوژی و من اما به آزادی و عشق رای دادم و آن گاه نامم به تمامی از میان هموطنانم محو گردید. غاده السمان(نویسنده و شاعر سوری)

Ես գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ

Ես էլ անպաշտպան իմ խղճի նման, Մայթեզրին նստած այն որբի նման, Որ հույսի շողով արցունք է ծամում, Ընկնող աստղից երազանք պահում, Իմ սերն եմ մուրում կարոտի տեսքով, Եվ համոզում եմ իմ հոգուն անխռով, Որ դեռ երկնքում տիրում է խավար, Ու դեռ կվառվի մեր աստղն անմար: Ես էլ անպաշտպան իմ խղճի նման, Ուզում եմ գնալ, գնա՜լ հանդիպման, Հենց նույն որբին ու նստեմ կողքին, Եվ սպասեմ ընկնող վաղվա աստղին, Ու եթե բախտը մեր երկուսին ժպտա, Պայծառ երկնքում մեր աստղը շողա, Այդ որբը կունենա մի նոր ընտանիք, Իսկ մեր սերը՝ մի փոքրիկ գաղտնիք: Հայկ Զոհրաբյան

Ա՛րի ինձ ա՛նգաճ կալ, ա՛յ դիվանա սիրտ, Հա՛յասիրէ, ա՛դաբսիրէ, ա՛րսիրէ. Աշխարհքըս քունն ըլի, ի՞նչ պիտիս տանի` Ա՛ստուաձ սիրէ, հո՛գիսիրէ, եա՛րսիրէ: . Էն բանն արա, վուր Աստըձու շարքումն է, Խըրատնիրըն գըրած Հարանց վարքումն է Յիրիք բան կայ` հոգու, մարմնու կարգումն է` Գի՛ր սիրէ, ղա՛լամ սիրէ, դա՛վթար սիրէ: . Ե՛կ, ա՛րի սի՛րտ, մընա՛ դուն մէ դամաղի, Հա՛լալ մըտիկ արա հացի ու աղի. Հէնց բա՛ն արա` մարդ վըրէդ չը ծիծաղի. Խըրա՛տ սիրէ, սա՛բըր սիրէ, շար սիրէ: . Հըպարտութինչ անիս` դուր գուքաս Տէրիդ, Խոնարհո՛ւթին արա կանց քիզ դէվէրիդ, Աստուաձ դիփունանցըն մին հոգի էրիտ. Ա՛ղքատ սիրէ, ղօ՛նաղ սիրէ, տա՛ր սիրէ: . Սայա՛թ-Նովա, է՛րնէկ քիզ, թէ է՛ս անիս` Հոգուդ խաթրի մարմնուդ ումբրըն կէս անիս. Թէ գուզիս, վուր դադաստան չը տեսանիս` Վա՛նք սիրէ, անա՛պատ սիրէ, քա՛ր սիրէ   بیا پیش من و گوش فراگیر ای دل مجنون شرم و حیا ، ادب و عشق را دوست بدار اگر دنیا مال تو باشد چه خواهی برد خداوند ، جان و یار را دوست بدار . کاری را بکن که در ردیف خداوند است پند هایی که توسط جمع مقدسان نوشته شده است سه چیز هست که در نظم تن و روان موثر است کتاب ، قلم و دفتر را دوست بدار . ای دل بیا و در یک حالت بمان نگاه حلال به نان و نمک بیانداز کاری بکن که آدم بر تو نخندد اندرز ، صبر و قانون شرع را دوست بدار . گر غرور نورزی در نزد خدا محبوب خواهی شد فروتنی پیشه کن و خود را از دیو و شر برهان خداوند یک نفر را به همه داد فقیر ، مهمان و دیگران را دوست بدار . سایات نووا خوشا به حال تو اگر این را انجام دهی به خاطر روح و روان، زندگی جسمانیت رو نصف کنی اگر می خواهی روز قیامت را نبینی عبادت و سنگ و بیابان را دوست بدار https://www.youtube.com/watch?v=LwEGoJi3PhI SAYAT NOVA

Չե՞ս հիշում (Don't You Remember) Adele https://www.youtube.com/watch?v=RDRwqTNLGDs Don't You Remember When will I see you again? You left with no goodbye, not a single word was said No final kiss to seal any sins I had no idea of the state we were in   I know I have a fickle heart and bitterness And a wandering eye And a heaviness in my head   But don't you remember? Don't you remember? The reason you loved me before Baby, please remember me once more   When was the last time you thought of me? Or have you completely erased me from your memory? I often think about where I went wrong The more I do, the less I know   But I know I have a fickle heart and bitterness And a wandering eye And a heaviness in my head   But don't you remember? Don't you remember? The reason you loved me before Baby, please remember me once more   Gave you the space so you could breathe I kept my distance so you would be free In hope that you'd find the missing piece To bring you back to me   Why don't you remember? Don't you remember? The reason you loved me before Baby, please remember me once more   When will I see you again? Չե՞ս հիշում Երբ կտեսնեմ քեզ, նորից Դու հեռացար առանց հրաժեշտ տալու, առանց մի խոսք ասելու Առանց վերջին համբույրի, որը կանհետացներ բոլոր մեղքերը ես գաղափար անգամ չունեի այն իրավիճակի մասին, որտեղ մենք էինք գտնվում   Գիտեմ, որ սիրտս անկայուն է ու դառնացած Աչքերս թափառող են գլուխս էլ ծանրացած է   Բայց մի՞ թե չես հիշում Չե՞ս հիշում արդյոք պատճառները, որոնց համար սիրել ես ինձ խնդրում եմ, սիրելիս, հիշիր ինձ մեկ անգամ ևս   Ե՞րբ ես վերջին անգամ մտածել իմ մասին Գուցե՞ ամբողջովին ջնջել ես ինձ քո հիշողություններից Ես հաճախ եմ մտածում, իմ գործած սխալների մասին Ինչքան շատ եմ մտածում, այնքան քիչ եմ հասկանում   Բայց, ես գիտեմ որ ունեմ անկայուն սիրտ և դառնություն թափառող աչքեր ու ծանրացած գլուխ   Բայց մի՞ թե չես հիշում չե՞ս հիշում պատճառները, որոնց համար սիրել ես ինձ սիրելիս, խնդրում եմ հիշիր ինձ ևս մեկ անգամ   Ես քեզ տարածք տվեցի, որպեսզի հանգիստ շնչես հեռավորություն, որպեսզի ազատ լինես հույս ունենալով,որ կգտնես այն ինչ բացակայում է այն ինչը հետ կբերեր քեզ, ինձ մոտ   Բայց ինչու՞ չես հիշում Չե՞ս հիշում, արդյոք պատճառները, որոնք ստիպել են քեզ սիրել ինձ Սիրելիս, խնդրում եմ հիշիր ինձ ևս մեկ անգամ   Ե՞րբ կտեսնեմ քեզ, կրկին

election

http://realhousemoms.com/shrimp-pineapple-pizza/ We love shrimp and we love pizza, so why not put the two together?  Shrimp and Pineapple Pizza is my new favorite and healthier version of a classic dish and I could easily eat this amazing meal every single week.

http://livingresources.info/2017/02/28/all-about-american-literature/

نان و شراب (به ایتالیایی: Vino e pane) رمانی اثر اینیاتسیو سیلونه، نویسندهٔ ایتالیایی است. این رمان زمانی نوشته شد که سیلونه در تبعید دولت بنیتو موسولینی به سر می‌برد. کتاب اولین بار در سال ۱۹۳۶ و به زبان آلمانی چاپ و در سوئیس منتشر شد و در همان سال ترجمهٔ انگلیسی آن در لندن نیز منتشر گردید. نسخه ایتالیایی کتاب تا سال ۱۹۳۷ ظاهر نشد. بعداز جنگ سیلونه نسخه کاملاً متفاوتی از کتاب به زبان ایتالیایی در سال ۱۹۵۵ منتشر کرد. این کتاب اولین بار در سال ۱۳۴۵ و با ترجمه محمد قاضی به فارسی برگردانده شد و اولین اثری بود که از سیلونه به فارسی برگردانده شد. اولین رمان اینیاتسیو سیلونه "فونتامارا" می باشد که فیلمی نیز براساس آن ساخته شده ، که در سالها قبل از تلوزیون ایران پخش شد.

نان و شراب، داستان ایثار است. مذهب است که در بطن سوسیالیسم، و هر چند که قهرمان داستان ضد مذهب می‌نماید اما خود به نوعی، جوهره‌ای از حقیقت مسیح را دارد و این یکی از ریشه‌های ناب و کلاسیک سیلونه است که هر اصالتی را در بطن هر مذهب و هر مکتب سیاسی ارج می‌نهد، سیلونه در قسمتی از کتاب به این مهم اشاره می‌کند و می‌گوید "در همهٔ ادوار و در لوای انواع حکومت‌ها، بالاترین کار روح این است که خود را نثار کند تا خود را بجوید. خود را فنا کند تا خود را بازیابد. انسان به جز آنچه می‌دهد ندارد. کتاب تحلیل ژرف کاوانه سیاست جاری است و زندگی توده‌ها در رابطه با این سیاست، تحلیل این تثلیث قدرت: سوسیالیسم - فاشیسم - و کلیسا است، سراسر اثر حاوی طنزی هوشیارانه و زیرکانه است. به خوبی از عهده نشان دادن خُرافه، جهل، و تعصّب مذهبی برآمده است، آن فسادی را که تا عمق استخوانشان ریشه دوانده شکافته است و در ترسیم ایتالیای جهل زده، تاریک و بی فرهنگ که در آن فاجعه یک روشنفکر - مبارز با تمامی ابعاد فساد آن است موافق آمده است، ایتالیایی که در آن جایی برای آزاد زیستن جز در خدمت به ظلم، حکومت و بانک نیست. کشوری که کلیسا در راس مخروط ستم آن قرار دارد و به تبلیغ مذهبی می‌پردازد که جز افیونی مخدر برای مردم نیست. مذهبی که واعظین رسمی آن خدمه مؤسسه دنیایی و سرگرم مشغله‌های دنیوی و طبقاتی هستند، از این روست که یک مبارز متعهد باید اقدام کند و برای جان به‌دربردن از این معرکه گورستانی شوم جان به مهلکه اندازد و نجات خویش را در قربانی کردن خویش بجوید. تمامی تأکید نویسنده بر مراسم عشای ربانی به همین خاطر است. آنجا که از جنگ سخن می‌گوید و آن را محکوم می‌شمارد طنزی سرشار دارد. اندیشه‌های «آکیل گریزپا» دربارهٔ بروز و علت جنگ ایتالیا با انگلستان اگر صد در صد منطقی نباشد و جز طنز به حساب نیاید، نود در صد معقول و عقلایی است و مگر جز این است که جنگ تجاوزگرانه همیشه به خاطر کسب منافع بیشتر رخ داده است؛ و این است طنز گزنده سیلونه که جای ستایش بسیار دارد و از واقعیت جدا نیست، زیرا آدم هوشیار از خود نمی‌پرید در این طنز چه مقدار واقعیت است بلکه می‌خواهد بداند در هر واقعیت تا چه مقدار طنز نهفته است.

به یاد جان باختگان معدن در گلستان* دن: شنیدم در این کوه معدن هست   بونی: خدا نکند معدن باشد! دن: نمی فهمم! برای چی؟!   بونی: زمانی که کوه فقیر است، از آن ماست، اما همین که معلوم شد غنی است، حکومت آن را تصاحب خواهد کرد. حکومت یک دست دراز دارد و یک دست کوتاه. دست دراز به همه جا می‌ رسد و برای گرفتن است، و دست کوتاه برای دادن است، و فقط به کسانی می ‌رسد که خیلی نزدیکند..!! نان و شراب اینیاتسیو سیلونه(Ignazio Silone) http://tnews.ir/news/3c0c85024433.html

این هم اولین رمانی که خواندم: زندانی زندا  نوشتهٔ آنتونی هوپ، یک رمان ماجراجویانه است، "رودولف راسندیل" انگلیسی (کولمن)، در حین سفر و سیاحت وارد شهری به‌نام استرلساو، در سرزمین اروپائی روریتانیا می‌شود و شباهت خارق‌العاده‌اش با "شاهزاده رودولف" (کولمن) که به‌زودی قرار است تاج و تخت کشور از آن او شود، توجه همه را جلب می‌کند. او به‌زودی با "شاهزاده رودلف" ملاقات می‌کند و شبی را به‌عنوان مهمان او می‌گذراند. صبح روز بعد معلوم می‌شود که بنا به دسیسه "مایکل" (ماسی)، برادر قدرت‌طلب "شاهزاده رودلف"، مشکلاتی پیش آمده است: در نوشیدنی "شاهزاده رودولف" داروئی بوده که او را بی‌هوش کرده است. "سرهنگ زاپت" (اسمیت) خادم وفادار دربار نقشه‌ای ترتیب می‌ٔهد تا "راسندیل" موقتاً به جای "رودولف" در مراسم تاجگذاری، که اجرای فوری‌اش ضروری است، شرکت کند. مراسم به‌خوبی و خوشی برگزار می‌شود، اما پس از آن حادثه‌های جدیدی رخ می‌دهند: از یک‌سو "راسندیل" و "شاهزاده فلاویا" (کارول)، دختری که قرار است همسر "شاهزاده رودولف" و ملکه کشور شود، به هم دل می‌بندند و از سوی دیگر "روپرت هنتسا" (فرابنکس جونیر)، ملازم نابکار "مایکل"، متوجه این نقش‌بازی ماهرانه "راسندیل" می‌شود و شاه واقعی را می‌رباید تا به "مایکل" در تصاحب حکومت کمک کند... http://library.umac.mo/ebooks/b32293835.pdf کتاب زندانی زندا اثر آنتونی هوپ   این داستان زیبا  در دهه سی توسط نشر افلاطون و با ترجمه محمود حدادی به چاپ رسید

نمایش “بی‌عرضه” اثر آنتون چخوف **** چند روز پیش ، خانم یولیا واسیلی یونا ، معلم سر خانه ی بچه ها را به اتاق کارم دعوت کردم. قرار بود با او تسویه حساب کنم. گفتم: ــ بفرمایید بنشینید یولیا واسیلی یونا! بیایید حساب و کتابمان را روشن کنیم … لابد به پول هم احتیاج دارید اما مشاءالله آنقدر اهل تعارف هستید که به روی مبارکتان نمی آورید … خوب … قرارمان با شما ماهی 30 روبل … ــ نخیر 40 روبل … ! ــ نه ، قرارمان 30 روبل بود … من یادداشت کرده ام … به مربی های بچه ها همیشه 30 روبل می دادم … خوب … دو ماه کار کرده اید … ــ دو ماه و پنج روز … ــ درست دو ماه … من یادداشت کرده ام … بنابراین جمع طلب شما می شود 60 روبل … کسر میشود 9 روز بابت تعطیلات یکشنبه … شما که روزهای یکشنبه با کولیا کار نمیکردید … جز استراحت و گردش که کاری نداشتید … و سه روز تعطیلات عید … چهره ی یولیا واسیلی یونا ناگهان سرخ شد ، به والان پیراهن خود دست برد و چندین بار تکانش داد اما … اما لام تا کام نگفت! … ــ بله ، 3 روز هم تعطیلات عید … به عبارتی کسر میشود 12 روز … 4 روز هم که کولیا ناخوش و بستری بود … که در این چهار روز فقط با واریا کار کردید … 3 روز هم گرفتار درد دندان بودید که با کسب اجازه از زنم ، نصف روز یعنی بعد از ظهرها با بچه ها کار کردید … 12 و 7 میشود 19 روز … 60 منهای 19 ، باقی میماند 41 روبل … هوم … درست است؟ چشم چپ یولیا واسیلی یونا سرخ و مرطوب شد. چانه اش لرزید ، با حالت عصبی سرفه ای کرد و آب بینی اش را بالا کشید. اما … لام تا کام نگفت! … ــ در ضمن ، شب سال نو ، یک فنجان چایخوری با نعلبکی اش از دستتان افتاد و خرد شد … پس کسر میشود 2 روبل دیگر بابت فنجان … البته فنجانمان بیش از اینها می ارزید ــ یادگار خانوادگی بود ــ اما … بگذریم! بقول معروف: آب که از سر گذشت چه یک نی ، چه صد نی … گذشته از اینها ، روزی به علت عدم مراقبت شما ، کولیا از درخت بالا رفت و کتش پاره شد … اینهم 10 روبل دیگر … و باز به علت بی توجهی شما ، کلفت سابقمان کفشهای واریا را دزدید … شما باید مراقب همه چیز باشید ، بابت همین چیزهاست که حقوق میگیرید. بگذریم … کسر میشود 5 روبل دیگر … دهم ژانویه مبلغ 10 روبل به شما داده بودم … به نجوا گفت: ــ من که از شما پولی نگرفته ام … ! ــ من که بیخودی اینجا یادداشت نمی کنم! ــ بسیار خوب … باشد. ــ 41 منهای 27 باقی می ماند 14 … این بار هر دو چشم یولیا واسیلی یونا از اشک پر شد … قطره های درشت عرق ، بینی دراز و خوش ترکیبش را پوشاند. دخترک بینوا! با صدایی که می لرزید گفت: ــ من فقط یک دفعه ــ آنهم از خانمتان ــ پول گرفتم … فقط همین … پول دیگری نگرفته ام … ــ راست می گویید ؟ … می بینید ؟ این یکی را یادداشت نکرده بودم … پس 14 منهای 3 میشود 11 … بفرمایید اینهم 11 روبل طلبتان! این 3 روبل ، اینهم دو اسکناس 3 روبلی دیگر … و اینهم دو اسکناس 1 روبلی … جمعاً 11 روبل … بفرمایید! و پنج اسکناس سه روبلی و یک روبلی را به طرف او دراز کردم. اسکناسها را گرفت ، آنها را با انگشتهای لرزانش در جیب پیراهن گذاشت و زیر لب گفت: ــ مرسی. از جایم جهیدم و همانجا ، در اتاق ، مشغول قدم زدن شدم. سراسر وجودم از خشم و غضب ، پر شده بود . پرسیدم: ــ « مرسی » بابت چه ؟!! ــ بابت پول … ــ آخر من که سرتان کلاه گذاشتم! لعنت بر شیطان ، غارتتان کرده ام! علناً دزدی کرده ام! « مرسی! » چرا ؟!! ــ پیش از این ، هر جا کار کردم ، همین را هم از من مضایقه می کردند. ــ مضایقه می کردند ؟ هیچ جای تعجب نیست! ببینید ، تا حالا با شما شوخی میکردم ، قصد داشتم درس تلخی به شما بدهم … هشتاد روبل طلبتان را میدهم … همه اش توی آن پاکتی است که ملاحظه اش میکنید! اما حیف آدم نیست که اینقدر بی دست و پا باشد؟ چرا اعتراض نمیکنید؟ چرا سکوت میکنید؟ در دنیای ما چطور ممکن است انسان ، تلخ زبانی بلد نباشد؟ چطور ممکن است اینقدر بی عرضه باشد؟! به تلخی لبخند زد. در چهره اش خواندم: « آره ، ممکن است! » بخاطر درس تلخی که به او داده بودم از او پوزش خواستم و به رغم حیرت فراوانش ، 80 روبل طلبش را پرداختم. با حجب و کمروئی ، تشکر کرد و از در بیرون رفت … به پشت سر او نگریستم و با خود فکر کردم: « در دنیای ما ، قوی بودن و زور گفتن ، چه سهل و ساده است! ». متن کمی طولانی بود اما ارزش خواندن را داشت ،در صورت تمایل کلیپ را ببینید https://www.youtube.com/watch?v=MfmiXXbaaf8

http://www.imdb.com/title/tt0105954/ امیلی و بلانش ، نوستالژی دهه هفتاد تلوزیون  امیلی پیر ،  بلانش جوان ؛ تقابل دو نسل «امیلی و بلانش » همان طور که از نامش برمی آید، سرگذشت زندگی مادر و دختری است که هر کدام نماینده نسلی جدا هستند. با وجود این هر دو وجوه مشترکی دارند که در فصلهای زمانی مربوط به هر نسل کارکرد متفاوتی پیدا می کند. هر دو جسورند و بی باک ، هر دو پر شر و شورند، هر دو فداکارند و هر دو سرشار از اراده و پایداری در رسیدن به هدف . البته خصلت های متفاوتی هم در این دو نمود دارد که همین خود تشخص لازم را به «امیلی و بلانش » می دهد و شاید همین خصلتهای متضاد از هم است که باعث می شود ما امیلی را به عنوان امیلی و بلانش را به عنوان بلانش بشناسیم . امیلی در روشنایی خیره کننده که معرف شخصیت محکم و تثبیت شده اوست ، با وجود محدود بودن مرز آرزوها و رویاهایش همیشه در نقطه طلایی کادر قرار دارد. او به خاطر رسیدن به همان رویاهای دم دستی و سپس حفظ و نگهداری آنها، از هیچ کوششی دریغ نمی کند. اما بلانش که رویاهایش مرز خاصی را نمی شناسد و دنیای امیال و خواسته هایش بی حد و مرز است تا جایی که گاه خود نیز نمی داند چه می خواهد.

A story of vicious revenge and hard repentance Annette and Lucien are enemies. After Annette gets Lucien into trouble at school, he decides to get back at her by threatening the most precious thing in the world to her: her little brother Dani. But tragedy strikes. Annette is so filled with rage that she sets out to alienate and humiliate Lucien at every turn. As Lucien seeks to repent and restore, light floods both of their dark hearts and Christ proves that He makes all things new. Treasures of the Snow Patricia St John رمان «بچه‌های آلپ» را «پاتریشیا سن‌جان» به نگارش درآورده است. این رمان را «محمدحسین اسماعیل‌زاده» به فارسی برگردانده است. این رمان یادآور انیمیشنی به همین نام است که در دهه‌ی شصت و هفتاد شمسی در تلویزیون به نمایش درآمده بود. در توضیحات پشت جلد می‌خوانیم: «آنت با موهای بافته‌اش بازی کرد. سپس با تردید گفت: "اما من نمی‌تونم از لوسین متنفر نباشم. هر کاری می‌کنم نمی‌شه." کاملا حق داری. هیچ‌کدام از ما نمی‌تونیم افکار پلیدو از ذهنمون پاک کنیم، موفق نمی‌شیم. اما آنت... نام کتاب: بچه‌های آلپ نویسنده: پاتریشیا سن جان مترجم: محمدحسین اسماعیل زاده ناشر: فرهنگ صبا سال نشر: ۱۳۹۵ http://www.kingdomskids.org/wp-content/uploads/2014/03/missionary-story-english.pdf

ارزش کتاب و کتاب خوانی وفرهنگ  49 در صدی از مردم ترکیه که در همه پرسی اخیر به اردوغان* و تغییر پیشنهادی او در قانون اساسی رای «نه» دادند در مناطقی از ترکیه زندگی می‌کنند که 72 در صد ارزش تولیدی اقتصاد ترکیه از آنجاست و 85 در صد کتاب‌های چاپ شده آنجا خوانده می‌شود... اما در مناطقی که 51 در صد مردم رای «بله» داده‌اند تنها 28 درصد تولید اقتصادی کشور از آنجاست و فقط 15 در صد کتاب‌های چاپ شده آنجا به فروش می‌رسند. نتیجه گیری با شما! * برقراری نظام ریاستی به جای نظام پارلمانی (کم شدن قدرت مجلس یا نمایندگان مردم)

داستان زندگی یک قهرمان هلن ویلز Born October 6, 1905 Centerville, CA, United States Died January 1, 1998 (aged 92) Carmel, CA, United States

او که بخاطر شرکت در مسابقاب تنیس نتوانست در آزمون نهایی سال آخر ادبیات دبیرستان شرکت کند،  بخاطر نمره کم لحاظ گشته توسط دبیر ادبیات معدل کافی برای راهیابی به دانشگاه برکلی کالیفرنیا را نداشت(معدل 75)، اما با پشتکار توانست مجددا آزمون داده و با معدل 78/5 فارغ التحصیل و مورد ستایش رییس دانشگاه قرار گرفته و به دانشگاه راه یابد،وی در دوران حضور حرفه ای خود در تنیس زنان، چهار قهرمانی آزاد فرانسه، هشت قهرمانی ویمبلدون و هفت قهرمانی آزاد آمریکا را بدست آورد و تا ظهور مارتینا ناوراتیلووا یعنی به مدت پنجاه سال رکورددار ویمبلدون بود.

چگونه یک انسان تبدیل به هیولا می شود؟! یادش بخیر جبارخان، وقتی از شهرستان می آمد تهران، ساکش بغلش بود، رسید ترمینال جنوب نشست ایستگاه اتوبوس ، با یک بلیط اومد میدون سپه ، اومد سراغ دوستش حاج عباس، گفت عباس آقا من بیکارم ، خیلی سخت تورو اینجا گیرآووردم،توروخدا یه کاری کن ، زن و بچه ام سختی نکشن، خلاصه عباس آقا دلش سوخت، تلفنو برداشت شماره گیر رو چرخوند، از اونور صدایی اومد و گفت الو... ، عباس با صدایی محترمانه گفت: الو مهندس (عباس و مهندس ابرام از قدیم ندیم با هم رفیق بودن)... ، بعد هم شروع به گرم گرفتن کرد، که چه خبرا... و گفت مهندس التماس دعایی دارم، یکی از دوستان قدیم اینجانست،دنبال کار میگرده ... براش کاری سراغ داری، اونجا ... گفت بیاد ببینم چه میشه ، انشااله درست میشه، خلاصه جبارخان قصه ما رفت پیش مهندس . منشی مهندس ، اونو راهنمایی کرد به یک اتاق کوچیک وهمونجا مشغول شد.اوایل که اومده بود خیلی سرش تو حساب کتاب نبود، زود فوت و فن کار را یاد گرفت و سرش تو حساب و کتاب رفت و بقولی کار رو دزدید...    خلاصه دو سه سال همینطور خودشو نشون داد و حسابی پیش مهندس عزیز شد، از یک طرفم این جبارخان ما، رفیق عباس آقا رفیق مهندس هم میشد، و عباس آقا هم هواشو داشت و هی سفارششو میکرد، کم کم جایی برای خودش دست و پا کرد و یکم راه و رسم پاچه خواری رو هم یاد گرفت و چاشنی کارش کرد، خلاصه دو سه سالی گذشت و یه باره یه ابلاغ اومد که چی؟! جبارخان شد رئیس اداره! اِ اِ عجیب این بابا تا دیروز دنبال کار میگشت .... انگار همین دیروز بود جُوالش رو دوشش بود!!، خلاصه ، راه و رسم پاچه خواری و سفارش عباس آقا کارشو کرد.... یکی دوماه از ابلاغش نگذشته بود ..یهو تلفن زنگ میخوره ... الووو... سلام منم عباس سلام عباس آقا ...چه عجب حالی از ما فقیر فقرا گرفتید ببین ... زود دست بکار شو ... یه دانشگاه برو ثبت نام کن...چند وقت دیگه قرار اداره بزرگ بشه و احتمالا میشه یه کارکرد مدیر بشی چندوقت گذشت دیدیم این بابا کتاب دستش گرفته داره کتاب میخونه ... پرس و جو کردیم دیدیم بله داره درس میخونه... خلاصه یکی از همین دانشگاه پولی ها ثبت نام کرده مشغول شده... هنوز دو سه ماه نگذشته بود که اداره کنی متحول شد ... و دوباره ابلاغ زدن ، که بله جبارخان شده مدیرکل!!! چند روز بعدش دیدی داره با راننده میاد اداره... الان از اون سالها قریب 10 سال میگذره،جبارخان ما براخودش آدمی شده، دیگه خبری از آق ابرام و عباس آقا هم نیست،جبارخان دیگه زیر سایه کسی نیست،تازه خودشم سایه بون یه عده از فک و فامیل شده، مدیر میزاره ، مدیر برمیداره و ازین حرفا خلاصه بَبَم این اوضا کل مملکت ماست... من دیگه حرفی ندارم!!

اندیشه های گاندی بر انقلاب هند

جهان سوم

خشم رضاشاه از فرهنگستان و تعطیل کردن آن - با واژه های بیگانه نمی توان سنگ میهن به سینه زد   رضاشاه پهلوی 27 اپریل 1938 (هفتم اردیبهشت سال1317) باخشم تمام فرهنگستان ایران را که از عمر آن درست 3 سال می گذشت به دلیل تنبلی اعضاء آن، که هرکدام مشاغل دیگر داشتند تعطیل کرد و دو هفته بعد (21 اردیبهشت) فرهنگستان تازه ای به ریاست وزیر فرهنگ وقت و 24 عضو ثابت ایجاد کرد.      از رضاشاه (رئیس وقت کشور) نقل شده است که گفته بود: اینان می آمدند؛ چای، شیرینی و میوه می خوردند، دیدار تازه می کردند و حقِ حضور می گرفتند بدون اینکه برای فرهنگ و زبان ما (واژه سازی) کاری انجام دهند!. فردوسی نان خودش را خورد و زبان مارا زنده کرد. اینان پول گرفتند، آقایی کردند اما در راهی که آن مرد هزار سال پیش بازکرد یک گام به جلو برنداشتند. از گور آن مرد شرم نکردند. زبان زیربنای ملیّت است. شرم دارد که با واژه های بیگانه سنگ میهن به سینه بزنیم.      وظایف فرهنگستان، عمدتا قراردادن واژه های پارسی به جای کلمات بیگانه در زبان ملی و ساختن واژه های تاره با استفاده از ریشه های پارسی و پسوند و پیشوند بود که فرهنگستان دوم تا حد زیاد موفق به انجام این مهم شد. این فرهنگستان، همچنین از آگاهان و پژوهشگران محلی خواسته بود تا واژه ها و همچنین رسوم باقیمانده از عهد باستان را به آن موسسه گزارش کنند.      دولت تاجیکستان پس از اعلام استقلال، دارد همین هدف را دنبال می کند که کمک بزرگی به ترمیم زبان پارسی و احیاء رسوم کهن ایرانیان است و ایرانیان باید قدردان آن باشند.

revolution!!! and evolution

The Windmill By Emile Verhaeren (1855–1916) From ‘Six French Poets’: Translation of Amy Lowell THE WINDMILL turns in the depths of the evening, very slowly it turns, against a sad and melancholy sky. It turns, and turns, and its wine-colored sail is infinitely sad, and feeble, and heavy, and tired.   1   Since dawn its arms—pleading, reproachful—have stretched out and fallen; and now again they fall, far off in the darkening air and absolute silence of extinguished nature.   2   Sick with winter, the day drowses to sleep upon the villages; the clouds are weary of their gloomy travels; and along the copses where shadows are gathering, the wheel-tracks fade away to a dead horizon. Some cabins of beech logs squat miserably in a circle about a colorless pond; a copper lamp hangs from the ceiling and throws a patina of fire over wall and window. And in the immense plain, by the side of the sleeping stream—wretched, miserable hovels!—they fix, with the poor eyes of their ragged window-panes, the old windmill which turns, and—weary—turns and dies.

آسیاب بادی آسیاب در دل شب، بر زمینه آسمانی تیره و محزون می چرخد، بالهایش که پارچه سرخی به رنگ شراب آنها را پوشانده بسیار سنگین، غم انگیخته و خسته جلوه می کند. از سپیده سحر تا کنون بازوان او چون کسیکه ناله و زاری کند، مدام بالا رفته و پائین افتاده اند و اکنون نیز بنگر تا بار دیگر در آن ضایدوردست، در تیرگی و سکوت طبیعت چگونه فرو می افتند. روشنی روز رنجور زمستانی بر فراز دهکده ها بخواب می رود، ابرها از گشت و گذار بیهوده خود خسته اند. از کنار بیشه ها که سایه ابرها برویشان توده شد، شیارهای چرخ کالسکه بسوی افق مرده و غمگینی کشیده شده است. برگرد آبدانی کهنسال، کلبه ای چند با حالتی سخت فقیرانه گوئی نشسته اند، چراغهائی مسین از سقفشان آویزان است و روشنائی آن بر روی دیوارها و پنجره ها می لرزد. در پهنای دشت بی انتها، بر کرانه آب های بخواب رفته و زیر آسمان فرو افتاده، کلبه ها با چشمان دریده و وحشت زده خود آسیاب کهن را می نگرد که می چرخد و خسته می شود و می میرد.  امیل ورهارن ترجمه: سیروس ذکاء

بیچارگان/امیل ورهارن دل های دردمندی وجود دارند که به ظاهر همچون سنگ های گورستان پریده رنگ و خاموشند،اما در انها دریایی از اشک موج می زند. پشت هایی وجود دارند که به ظاهر راست قامتند امادر نهان زیر بار گران غم و رنجی که از صخره های عظیم سرزمین های کوهستانی سنگین تر است،دو تا شده اند. بیچارگانی وجود دارند که دلی آکنده از گذشت و محبت دارند اما روزی نیست که زندگانی آنان را آماج تیرهای بلا نکند.

ما مردان تهی ، از توماس استرنز الیوت ما مردان تهی ما مردان پوشالی تکیه داده بر هم سرهامان انباشته از کاه افسوس چون نجوا می کنیم با یکدیگر صدای خشکمان آرام و  بی معنا چون صدای وزش باد در میان  علفهای خشک   چون صدای پای موشهای صحرایی بر خرده شیشه ها در سردابی خشک هیبتی  بی شکل سایه ای بی رنگ نیرویی افلیج شکلکی بی حرکت   آنان که با نگاهی مستقیم پا در سرزمین دیگرپادشاه مرگ نهاده اند ما را به یاد می آورند نه چون گمگشتگان نه چون ارواح خشمگین بل، چون مردان تهی مردان پوشالی   Thomas Stearns Eliot (T.S.Eliot) 1819-1880

به مناسبت درگذشت رابرت مایلز آهنگساز آهنگ معروف کودکان از سرزمین رویایی (Robert Miles - Children) زادروز : 3 نوامبر 1969- بدرود : 9 می 2017   http://www.aparat.com/children.mp4

Nakhagahakan əntrutyunner Rruben Hakhverdyan Նախագահական ընտրություններ Ռուբեն Հախվերդյան . Երկնքում ճախրող ոստիկաններ Ոստիկանատիպ մուրացկաններ Մուրացկանակերպ անգույն դեմքեր Ու կերած-խմած ուրվականներ . Բացուխուփ անող շատ բերաններ Ասես ափ նետած անթիվ ձկներ Հերթերում պատերազմող ձեռքեր Ո՞վ է այս ամենը հնարել . Սա ի՞նչ հանելուկ է, Սա շուտասելուկ է Չի լսվում ո՛չ ձայն, ո՛չ պատասխան Սա ի՞նչ հանելուկ է, Սա շուտասելուկ է Ո՞վ է Տեր Աստվածն ու սատանան . Որովայնամիտ ու բութ դեմքեր, Եվ անթիվ դատարկ որովայններ Բարքերի անկում, անկման բարքեր Եվ անկման եզրին կանգնած կարգեր . Կուսականորեն շիկնած լրբեր Կուշտ ու կուռ կերած խմած սրբեր Դզած ու փչած ու կեղծ կույսեր Կույսերից հիասթափված հույսեր . Սա մի կուսանոց է, թե՞ սա բոզանոց է Ասե՛ք ձայնազուրկ իմաստուններ Ու՞ր է անգլուխը, քաղաքագլուխը, Որն ունի ոռի վրա ծալքեր . Մտավորական քրեականներ Կիսագողական ոստիկաններ Ղումարի նստած դասախոսներ Ու նստած-հելած շատախոսներ . Անգթությունից կոտրած սրտեր Ու գթաբաժան առաքյալներ Խորհրդարանում խորհող այրեր Ու նմանատիպ դեպքի վայրեր . Իսկ կարգին տղերքը Ում ձեռքին է զենքը Մահվան հետ գիշեր են լուսացնում Իսկ ազգի տականքը Մեր ազգի թերանքը Թալանում է ազգը ու պղծում . Գեներալատիպ մեծ գրողներ Գրողի տարած գեներալներ Գեներալամիտ նախարարներ Ու նմանատիպ տարբեր բաներ . Նախագահական ընտրություններ Եվ անընտրելի նախագահներ Հալումաշ եղած անթիվ ստեր Ո՞վ է այս ամենը բեմադրել . Ո՞վ է նստած վերը Դրա տիրու մերը Չի լսվում ո՛չ ձայն, ո՛չ պատասխան Ո՞րն է իրականը, Տերն ու տիրականը Էս անտերուդուս անտերության https://www.youtube.com/watch?v=iul22094eOQ انتخابات ریاست جمهوری روبن حق وردیان   افسرانی که به مقامات بالا رسیده اند گدایان افسر مانند چهره های ریاکار گدا صفت و ارواح شکم سیر   دهان های زیادی که بسته شدند همانند ماهیانی که در ساحل پرتاب شده اند دستهایی که به نوبت به جنگ رفته اند تمام اینها را چه کسی اخترع کرده است   این چه معمایی است زود جواب بده نه صدایی شنیده می شود و نه پاسخی این چه معمایی است زود جواب بده چه کسی خداوند است چه کسی شیطان!؟ چهره های کودن و شکم پرست و افراد بی شمار توخالی سقوط روش ها ، روشهای سقوط و نظام هایی که در لبه سقوط افتاده اند بی حیاهای خوش چهره ی حزب گرا مقدس نماهای تا خرخره شکم سیر ظاهراً پاکدامن های در باطن ریاکار و امیدهای بریده شده از این مقدس نماها این جایگاه مقدس است یا فاحشه خانه؟ بگوئید ای آگاهانی که صدایتان بریده شده است کجاست آن بی کله ای که جلودار باشد و جگرش را داشته باشد ذهن های جانی و خلاف کار پاسبان های دزد صفت استادهایی که پای میز قمار نشسته اند و اشخاص وراجی که زیاد نشست و برخواسته اند قلبهای شکسته از کینه توزیها مراجع دینی که نفرت پراکنی می کنند حیوانات وحشی نشسته در مجلس و صحنه های ددمنشانه مشابه اما ای مردان واقعی سلاح در دست چه کسی است که همراه ماه شب را روشن می سازند اما تفاله های این ملت مایه های ننگ این ملت ملت را به زباله و کثافت تبدیل کرده اند نویسندگان بزرگ افسرمآب و افسرهایی که مرده شورشان را ببرند رئیس جمهورهای افسر گونه و چیزهای مختلف مشابه انتحابات ریاست جمهوری و رئیس جمهورهای انتصابی دروغ های بیشمار ماست مالی شده چه کسی همه اینها را صحنه سازی کرده است صاحب و جانشین اصلی کیست ای بر پدر و مادرش نه صدایی می شنود نه پاسخی چه کسی واقعاً صاحب و مالک است این وضع بی صاحبی و هرکی هر کی را

ԿԱՐՕՏԵԼ ԵՄ Տարիներ առաջ թողել հեռացել Ոչ ինձ յիշել ես ոչ էլ իմացել Թէ ո՞նց եմ ապրել, ո՞նց եմ դիմացել Ո՞նց եմ սէրը քո հազիւ մոռացել։ Տարիներ առաջ թողել հեռացել Ոչ ինձ յիշել ես ոչ էլ իմացել Չգիտեմ թէ ո՞ւր ես եղել Ո՞վ է քեզ գրկել գուրգուրել Չեմ ուզում ես նորից քեզ սիրել։ Քեզ կարօտել էի ասա ո՞ւր էիր Այսքան տարի անցաւ ինչո՞ւ չկայիր Հիմա եկել ես ու նորից սէրը քո Լցուել է իմ հոգին, երնեկ չգայիր։ Ես քեզնից հետոյ շատ եմ տառապել Ոչ ուրախացել ոչ էլ խնդացել Ուրիշ մէկին սիրել չեմ ուզել Սէրդ իմ սրտից հազիւ եմ հանել։ Ես քեզնից հետոյ շատ եմ տառապել Ոչ ուրախացել ոչ էլ խնդացել Չգիտեմ թէ ո՞ւր ես եղել Ով է քեզ գրկել գուրգուրել Չեմ ուզում ես նորից քեզ սիրել։ https://www.youtube.com/watch?v=AOjr07GrH6Y Tata Simonyan - Qez Karotel Em

Life and love by Maro Margaryan(1915-1999) Մարո Մարգարյան: [Կյանքն ու սեր բառը ինձ համար մեկ է] Կյանքն ու սեր բառը ինձ համար մեկ է. Թե սեր չկայ, ես չկամ աշխարհում. Երկինքը կապույտ, արեւը շեկ է, Արեւ չլինի, ո՞րտեղից գարուն: Իմ սիրո համար երկմտանք չունեմ, Անբավ սիրուց է իմ տառապանքը, Միայն գիտենամ, որ սիրում են ինձ, Որ ես աշխարհին մի բանով թանկ եմ: Որ ժպտալով են անունն իմ հիշում, Իմ իղձերն ամեն, ճիգերն ու ջանքը, Որ տարիներն իմ չեն անցել իզուր, Որ ինձմով մի բան շահել է կյանքը: Մարո Մարգարյան 1952

ԱՐԾՈՒԻ ՍԷՐԸ Ժեռ քարափին արծիւ նստաւ, Արծիւ նստաւ ու երգեց. Ձորի միջին աղջիկ տեսաւ— Նխշուն տեսքէն զարնուեց։ «Հէյ, ջա՜ն աղջիկ, մարալ աղջիկ, Ափսո՜ս թռչել չգիտես. Էդ ծմակում լռիկ-մնջիկ Պիտի թոշնես ծաղկի պէս։ Թէ թռչէիր—իմ ժայռերին Քեզ թագուհի կ'ընտրէի, Քուն գար աչքիդ՝ իմ թևերին Անուշ երգով կ'օրրէի։ Էդ աչքերդ՝ ինձ սև գիշեր, Ժպիտդ՝ վառ արեգակ, Անծէր երկինք քեզ չէր իշխեր Ու կը լինէր հպատակ։ Եարաբ թռչել հէ՞չ չգիտես, Քեզ ո՞վ ծնեց առանց թև. Եարաբ կեանքում հէ՞չ չես Օդում թռչել միշտ թեթև . . .» էսպես երգեց ժեռ քարափէն Հպարտ արձիւն անդուման. Թռաւ, անցաւ սարէն, ձորէն, Լալով բախտըն աղջկան։ Shoushanik Kourghinian (1876-1927) THE EAGLE'S LOVE THE eagle sat upon the rocky verge; He sat and sang — the wild notes filled the air. He saw the maiden in the vale below; He marked how beautiful she was, how fair. "Good girl, thou maiden like the reindeer fleet! How sad it is thou hast not learned to fly! In silence, in that place of shadow deep, Thou like a flower wilt fade away and die. "O lovely maid, if thou couldst only fly. Queen would I make thee of my rocky steep! And if thine eyes grew heavy, on my wings I with sweet songs would cradle thee to sleep. "To me those eyes of thine are darksome night, Thy smile a burning sun, like that above. The heaven vast would not rule over thee, But would become thy vassal, for thy love. "I wonder if thou canst not fly at all? Who gave thee birth, devoid of wings for flight? I wonder if thou never in thy life Hast longed to soar in air, all free and light?" Thus the proud eagle from the rocky verge Sang, longing for the maiden for his mate. He flew away, and soared o'er hills and vales, Mourning and grieving for the maiden's fate.

https://www.youtube.com/watch?v=AL2CIkwcOzE&feature=share

May

Corn Noodle Soup: Pennsylvania Dutch Amish Chicken Corn Soup with Rivels ~ Chicken Soup Recipe https://www.youtube.com/watch?v=KkAn5OqQHfg http://www.culinarymusings.com/2013/02/pennsylvania-dutch-corn-chicken-soup-with-dumplings/

The 50 Best Healthy Food Blogs Angela  Liddon cook book

http://www.storyshort.blogfa.com/8802.aspx

افتخار بی ارزشترین نوعِ افتخار افتخار به داشتن ویژگی‌هایی است که خود انسان در داشتنشان هیچ نقشی ندارد مثلِ چهره ، قد ، ملیت و . . . به چیزایی که خودتان به دست آورده اید می توانید افتخار کنید مثل انسانیت ، مهربانی ، گذشت ، صداقت آدمی را ادمیت لازم است عود را گر بو نباشد هیزم است ...!!!

توهم مدیریت !! شاید خیلی نتوان تابلوی زیبای وظیفه شناسی را در جایی که افراد ناشایست بر مسندها تکیه کرده اند بلند کرد . من و تو ممکن است انسانهایی باشیم که بدون هیچ حب و بغضی بخواهیم مسئله ای را به مافوق و یا آن کسی که اسم رئیس و مدیر را یدک می کشد گوشزد کنیم و به قول معروف بخواهیم به وظیفه ی انسانی امر و به معروف و نهی از منکر خود عمل نمائیم . مشکلی که وجود دارد این است که اکثریت غالب کسانی که به هر دلیل(دلایلی هم که در مملکت ما کم نیست،خلاصه پارتی،سفارش،جانبازی......)  شانس نشستن بر روی صندلی ریاست را پیدا کرده اند چنان مجذوب این موقعیت شده که فکر می کنند جز آنها و شایسته تر از آنها برای این منصب وجود ندارد . همین شایستگی را هم دلیل انتخاب خود می دانند!!! . تمام فعالیت روزانه شان به شرکت در جلسات، برای مورد توجه واقع شدن، یک جلد سررسید زرکوب برای نت برداری ، یا شاید هم یک تبلت برای این منظور جهت بزرگنمایی بیشتر، بقول عزیزی که میگفت چیزی توش نیست!!، غرور و توهم شایستگی پنداری کار را برآنها به جایی می کشاند که حتی گوشها و چشمهایشان هم بسته می شود و راضی نمی شوند حتی حرف حساب را از کسانی که زیرمجموعه ی ریاست هستند بشنوند .البته اوایل کار که از هم رده های خود جدا میشوند، خود را مانند بقیه میدانند اما کم کم صندلی ریاست که گنده تر میشود،؛ و تملق گویانی پیدا میکنند ، توهم مدیریت میگیرند و دیگر هیچ خدایی را بندگی نمیکنند. به قول معروف این گروه از افراد که کم هم نیستند، فقط یک چیز را می شناسند و آن هم حفظ وضعیت موجود و چشم داشتن به بالاتر که در قاموس خود از آن به ترفیع یاد می کنند . گویا سرشته شده اند برای اینکه خودسرانه عمل کنند و به حساب ، سیستم ریزدیکتاتوری را در لوای حاکمیت قانون به نمایش بگذارند .  نکته ی جالب اینکه همین گروه ریزدیکتاتورها که نام مدیر یا مسئول را هم یدک می کشند ، برای اینکه از جانب مافوق به کم تحرکی محکوم نشوند هر از گاهی عقل نداشته و تجربه ی نکرده و سواد نم کشیده شان را رو هم می ریزند و برنامه ای را پیاده می کنند و برای مافوق می فرستند . مافوق از همه جا بی خبر هم که کلی مشغله و هیاهو رو سرش ریخته با این حساب که این طرح کارشناسی شده است و ساعتها فکر پشتش خوابیده ، با آن موافقت می کند .

در گشودند به باغ گل سرخ  و من دل شده را به سراپرده رنگین تماشا بردند  من به باغ گل                  سرخ                       با زبان بلبل خواندم  در سماع شب سروستان دست افشاندم  در پریخانه پر نقش هزار آینه اش خویشتن را به هزاران سیما دیدم با لب آینه خندیدم  من به باغ گل سرخ  همره قافله رنگ و نگار به سفر رفتم از خاک به گل  رقص رنگین شکفتن را  در چشمه نور  مژده دادم به بهار من به باغ گل سرخ زیر آن ساقه تر  عطر را زمزمه کردم تا صبح من به باغ گل سرخ درتمام شب سرد روشنایی را خواندم با آب  و سحر را به گل و سبزه بشارت دادم هوشنگ ابتهاج

هَزاران در سکوت گل‌ها، سر در گریبان دشت، بی پیرمرد صحرا خانه در تاریکی ناباوری‌ها دوستان دور و نزدیک در جامۀ سیاه ماریلا، مانده از مرگِ برادر تنها من، آنه شرلی تو... مغروق دریای دردها. ای مهربان همسایۀ آرام ای پینه بسته دست‌های نازنینت از رنج کار در این آخرین دیدار... می‌بری با خود چنین، آرزوهای مرا در خاک. من دلم می‌خواست در لباس عقد می‌دیدی مرا من دلم می‌خواست، با زبانم یک "پدر" می‌گفتم تو را ولی افسوس... آرزوها می‌رود... می‌رود... می‌شود در خاک. آن شرلی ... آخرین دیدار

Homeless Man ‘Tests’ Kindness Of Religions; Atheist Passersby Seem To Give Most Money (PHOTO) مرد بی خانمان ، سخاوتمندی مردمان با دین های مختلف را می آزماید رهگذران آتئیست(بی دین) به دیده، سخاوتمند ترند

داستان کوتاه ریپ وان وینکل مرد میانسالی بود که به همراه خانواده اش زندگی میکرد.او همیشه عادت داشت تا در کارهای آسان به مردم کمک کند.ولی هیچ وقت در کار کشاورزی به خانواده اش کمک نمی کرد.به همین دلیل همیشه با همسرش سر این موضوع دعوا می کردند.یک روز ریپ برای فرار از این دعواها به کوه پناه برد.آنجا در زیر درختی خوابید.با مرد عجیبی رو به رو شد و ماجراهای عجیبی برایش پیش آمد.وقتی از خواب بیدار شد سختی شدیدی را در وجودش احساس می کرد.به شهر برگشت اما نه ان شهر همان شهر بود و نه ان مردم همان مردمان.شهر به کلی تغییر کرده بود و او حتی یکی از ان مردم را نمی شناخت. بعد از گفت و گو با مردم متوجه شد که از زمان رفتن او به کوه تا کنون 20 سال طول کشیده است واو تمام این مدت را در خواب بوده است اکنون بسیاری از دوستان و همچنین همسرش را از دست داده بود.بنابراین ماجرای خود را با دلایل بسیار برای مردم تعریف کرده و از ان به بعد با آرامش در کنار آنها زندگی می کند.  این کتاب در ایران نیز ترجمه شده است  نویسنده : واشنگتن ایروینگ  ترجمه :  الهام آخرتی  ناشر:  کتاب‌سرای نیک Rip Van Winkle Summary Rip Van Winkle lives in a village in the Catskills with his wife and children. He's an easygoing man with a nagging wife who constantly criticizes him. One day, Rip goes for hunting in the mountains and meets Henry Hudson, the famed explorer who discovered the Hudson River. Rip eats and drinks with Hudson and his crew, then falls asleep under a tree. Twenty years later, Rip Van Winkle wakes up to find that the world has changed. His wife has died. His kids are grown. At first, the only person in his village who recognizes him is Peter Vanderdonk, the eldest man in the village. Eventually, Rip's daughter Judith accepts Rip as her father and brings him into her home. Judith has since grown up, married a man named Gardenier, and had a child. Though Rip loves his family, he feels alienated from them, unable to adjust to the fact that twenty years have passed. He tells and retells his story in hopes of keeping alive the old traditions. Rip Van Winckle short story  by Washington Irving American writer Statue of Rip van Winkle in Irvington, New York,  not far from "Sunnyside", the home of Washington Irving

نمایش بسیار زیبا Fools Book by Neil Simon نمایشنامه پارودی گونه،کله پوک ها اثر نیل سایمون نمایشنامه فوق جزو نمایشنامه های کمدی پرمخاطب  میباشد، که این ماه نیز برای بار دوم در آکادمی هنر کاود(Cavod) به نمایش در آمده. این نمایشنامه به صورت ایرانی شده و نسخه اصلی در ایران به چندین ورژن به روی صحنه رفته است که مزامینی زیبا را به تصویر میکشد. پارسی شده آن تئاتر کمدی  قلنج آبادی ها که شخصیت ها تغییر نام داده اند و درآن معلمی به نام هوشنگ پشنگ قشنگ به درخواست دکتر روستای قلنج آباد که روستایی دور افتاده در گراز آباد است برای آموزش دخترشان پا به روستا می گذارد که با اتفاقات عجیب و بسیار مضحکی روبرو شده و مشاهده می کند اهالی روستا در اثر نفرین دچار جهالتی خودخواسته شده اند.... اما در نسخه اصلی آن : ماجراهای این نمایشنامه در روستایی دورافتاده در کشور اوکراین به نام کولینچیکف می‌گذرد. در سال ۱۸۹۰ میلادی، لئون تولچینسکی، معلم ۳۰ ساله به این دهکده وارد می‌شود و در می‌یابد که اهالی دچار نفرینی شده و کارهای خلاف عقل و وارونه انجام می‌دهند یا به عبارتی کله‌پوک شده‌اند. او عاشق دختری از اهالی دهکده می‌شود و پس از اتفاقاتی متوجه می‌شود که تنها ۲۴ ساعت زمان دارد تا نفرین را باطل کند و گرنه خود نیز مانند اهالی دهکده کله‌پوک می‌شود و... وی در پایان صحبت هایش تصریح کرد: کله پوکی مخصوص جغرافیا و زمان خاصی نیست چون کله پوکی یک اتفاق سوبژکتیو و درونی است. در واقع تا زمانی که باورهای انسان ها می تواند مدیریت شود امکان کله پوک شدن افراد هم وجود دارد. البته برخی از افراد از کله پوکی بهره زیادی می برند اما در نهایت چیزی جز تفاله های انسانی از آنها باقی نمی ماند. کله پوکی اتفاقی نیست که در سال ۱۸۹۰ رخ داده باشد بلکه این اتفاق از قبل از آن هم بوده و بعد از آن هم وجود داشته است.

دانشجویان!! کره شمالی با حمل مجسمه های برنزی کیم ایل سونگ و کیم جونگ ایل، یکصد و پنجمین سالگرد تولد بنیانگذار این کشور کمونیستی را جشن گرفتند.

ازوعده بهشت تا جهنم دنیا عجب مدینه فاضله ای را وعده میدادند، همه چیز آزاد ارزان روزی که آمدند با شلوار پاره و مشت گره کرده  کاخها را غارت کرده و به همه وعده رفاه و آسایش دادند ، اما امروز همان ها، نقاب از چهره گرفته و بسان گرگ همدیگر را برای بدست آوردن همان کاخها میدرند خودی ، نخودی ، بیخودی ، اینست مرزبندیشان

"شاه سلطان حسین صفوی" آخرین پادشاه صفویه هنگام تهاجم افغانها وقتی کشور را از دست رفته میدید، علمای اسلام را جمع و از آنان راه حل میخواهد! روحانیون نیز با حیرت از اینکه چگونه این نابخردان کافر جسارت دست درازی به ملک صاحب الزمان را داشته اند، به سلطان اطمینان دادند با استعانت از خداوند و استغاثه از حضرت ولی عصر آنان را ناکام خواهند گذاشت سپس ضمن برپایی مجالس دعا و روضه دستور طبخ آش نذری مخصوصی را نیز صادر فرمودند! اما چیزی نگذشت که خبر آوردند، افغان ها به دروازه های اصفهان رسیده اند آش پخته شد، اما پیش از توزیع آن، لشکریان افغان وارد کاخ شده و سلطان را دستگیر و آش نذری را هم میان سربازان خود توزیع نمودند..! 8 سال سیاه بخاطر این جهل و حماقت ها بر این مردم و سرزمین گذشت... تا هنگامی که نادر شاه برخاست و افغان ها را از ایران بیرون راند او در اولین اقدام دستور داد تا همه آخوندهای کشور را در پایتخت گرد آوردند. سپس رو به نمایندگان آنها کرد و پرسید: کار شما سیصد هزار نفر در این مملکت چیست؟! مرجع و بزرگشان پیش آمده و گفت: قربانت گردم؛ این ها لشکر دعا و استغاثه به دامان خداوند باری تعالی هستند! بطور مثال هنگامی که دلاور مردان شما به جنگ می روند، اینان با دعا پیروزی شان را تضمین می کنند..! نادر شاه فریاد زد： احمق ها! وقتی اشرف افغان با 30/000 نفر اصفهان را فتح کرد، شما 300/000 نفر اگر بجای دعا در مقابل او ایستادگی کرده بودید این روزهای سیاه بر ما نمیرفت! سپس با تجهیز آنان به وسائل و تجهیزات کشاورزی آنها را روانه ی زمین های اطراف شهریایشان کرده و به کشاورزی وا داشت... زندگینامه نادرشاه اثر جوناس هنوی Jonas Hanway

Marcelo Rampazzo caricature

حسرت گذشته و نگرانی آینده، یا حتی خوشحالی از تموم شدن گذشته بد و اشتیاق برای آینده خوب، همه نوعی تصور و خیاله که هنوز شکل واقعی به خودش نگرفته. اون چیزی که شکل واقعی داره همین اکنون و همین الان هست. آینده هم در نهایت به شکل "زمان حال" تجربه می شه. پس یاد بگیر زمان حال رو درست بفهمی و زندگی کنی.وگرنه کل زندگیت می شه زمان حال هایی که از دستت رفتند...

بدون شرح!

راستی چه شد که  راضی شدیم به برگزیدن بد ؟ میان بد و بدتر ، هر مجنونی بد را انتخاب میکند . اما در نهایت عادت میکنند به انتخابهای بد . انتخاب بد برای نماینده . بد برای ریاست جمهوری . بد برای شغل . برای شهر . بد برای همسر . بد برای اخلاق . بد .... بد .... بد . ما مدتی است عادت کرده ایم که بد را قبول کنیم و برای بد بجنگیم . حتی آنقدر عادت کرده ایم که دشمنان خودمان را از روی ناچاری در لیست مصلحین میتپانیم تا به خورد ملت بدهیم . کسانی که سالهای قبل خواستار اعدام کسانی شدند ، امروز در لیست طرفداران همان کسانند ، و این همان پارودی است . همان هجو همه پرنسیپ های سیاسی و اجتماعی . گویی ما ملت مشتی گیج و گولیم که باز فریب پرده بازی مشتی دلال سیاست ورز را میخوریم .

حماقت از نوع تورکیش!!

حکایتی بسیار زیبا انگیزه حیات میتواند؛ تلاش برای دیگری باشد زمانی که «آنتونی برگس» چهل ساله بود، متوجه شد تومور مغزی دارد و بیش از یک سال دیگر زنده نخواهد ماند . از طرفی وضع مالی بسیار به هم ریخته‌ای داشت و نمی‌توانست ارثیه‌ای برای همسرش «لین» که به زودی بیوه می‌شد، به جا بگذارد. «برگس» تا آن زمان هرگز رمانی ننوشته بود، اما همیشه احساس می‌کرداستعداد نوشتن در درونش هست، تا اینکه تنها به خاطر گرفتن حق تألیف و تامین آتیه‌ی همسرش، یک روز، یک ورق کاغذ سفید در ماشین تحریر گذاشت و شروع به نوشتن کرد. حتا مطمئن نبود که بتواند آنچه می‌نویسد، به چاپ برساند، اما به غیر از آن کار دیگری نمی‌توانست بکند. «ژانویه‌ی ۱۹۶۰ بود و من بیش از یک بهار و یک تابستان فرصت زنده بودن نداشتم و هم‌زمان با برگ ریزان خزان باید می‌مردم…» «برگس»، بی‌وقفه و در نهایت انرژی، پیش از پایان یافتن زمان تعیین شده، پنج رمان و تا نیمه‌های رمان ششم را هم نوشت اما «برگس» نمرد! سرطان مغزی‌اش ناگهان شفا پیدا کرد و اثری از آن دیده نشد! و او درتمام طول عمر طبیعی‌اش توانست بیش از ۷۰ رمان بنویسد. چه بسا اگر آن جمله‌ی «مرگ با سرطان» را نشنیده بود، آن همه داستان را نمی‌نوشت. بسیاری از ما شبیه «آنتونی برگس» هستیم؛ نیروی بزرگی را در درون خود پنهان می‌کنیم، و برای ظاهرکردنش، در انتظار یک ضرورت خارجی می‌مانیم. من فکر می‌کنم شاید به همین دلیل بود که پدرم و هم‌نسلان او همیشه با شیفتگی از جنگ جهانی دوم صحبت می‌کردند. چرا که در آن زمان، و در آن حالت آماده باش، به طور ناخودآگاه از بهترین بخش درون شان استفاده می‌کردند. نوشته: استیو چندلر برگردان: ناهید کبیری

خوش بخت

روزی مرد مؤمنی سوار بر خر از دهی به دهی دیگر میرفت ، در میان راه عده ای از جوانان که شراب خورده و مست بودند راه را بر او می بندند و یکی از آنها جامی را پر از شراب به او تعارف میکند ... مرد استغفرالله گویان سر باز زد ولی جوانان دست بردار نبودند و یکی از آنها تهدید کرد ، که اگر شراب نخورد کشته میشود ، مرد برای حفظ جان راضی شده و با اکراه جام را گرفته ... رو به آسمان گفت：خدایا تو میدانی که من بخاطر حفظ جانم این شراب را میخورم ، چون جام را به لب نزدیک کرد ، ناگهان خرش شروع به تکان دادن سر خود کرد و سر خر به جام شراب خورد و شراب بر زمین ریخت و جوانان خندیدند ... مرد نیز با دلخوری گفت：پس از عمری خواستیم شرابی حلال بخوریم این سر خر نذاشت ... عبید زاکانی

و سرانجام، فریادهای دلخراش این صحنه ی خونین اند که به ما می گویند آخر ماجرا به این جا ختم می شود. مگر این که ما از خواب بیدار شویم. مگر این که تغییر کنیم. "اوبرون" تغییر کند. هر کدام در جای خود باشیم. و "باتام" الاغ فرض نشود. این جا صحنه ای است که واقعیت و خیال با هم مواجه می شوند. مواجهه ی آدم ها و پریان در یک مبارزه معاشقه، که در پایان به خواب رویایی دیگر زیر نور ماه منجر می شود. و "پاک" است در این میان، که جدا از همه ایستاده، هر طور که بخواهد زمین را در دست هایش می گرداند و همه را جادو می کند. او به مانند یک جوکر عمل می کند. همه کاره است و همه ی توانایی ها را دارد. نوشتاری بر رویای نیمه شب تابستان(اثر شکسپیر)

Zalipie, Poland's painted village

شرقی غمگین  فریدون فرخ زاد ای شرقی غمگین وقتی آفتاب تو رو دید  تو شهر بارونی بوی عطر تو پیچید  شب راهشو گم کرد،تو گیسوی تو گم شد  آفتاب آزادی از تو چشم تو خندید   ای شرقی غم گین تو مثل کوه نوری نذارخورشیدمون بمیره  تو مثل روز پاکی،مث دریا مغروری نذار خاموشی جون بگیره   ای شرقی غمگین بازم خورشید در اومد  کبوتر آفتاب روی بوم تو پر زد  بازار چشم تو پر از بوی بهاره  بوی گل گندُم،تو رو به یاد میاره  ای شرقی غم گین تو مثل کوه نوری نذارخورشیدمون بمیره  تو مثل روز پاکی،مث دریا مغروری نذار خاموشی جون بگیره   ای شرقی غمگین چه سخته بی تو مردن  سخته به ناچاری به دندون لب فشردن  سخته توی مرداب گُل تنهایی کاشتَن  اما مجالی نیس برای غصه خوردن!!   ای شرقی غم گین تو مثل کوه نوری نذارخورشیدمون بمیره  تو مثل روز پاکی،مث دریا مغروری نذار خاموشی جون بگیره   ای شرقی غمگین زمستون پیش رومه  با من اگه باشی،گِل و بارون کدومه؟  آواز دست ما،میپیچه تو زمستون  ترس از زمستون نیست،که آفتابش رو بومه  ای شرقی غم گین تو مثل کوه نوری نذارخورشیدمون بمیره  تو مثل روز پاکی،مث دریا مغروری نذار خاموشی جون بگیره   Տխուր արևելքցի Ո՜վ տխուր արևելքցի, Երբ արեգը քեզ տեսաւ, Անձրևոտ քաղաքում քո հոտը փջջեց։ Գիշերը ճամբեն կորցրեց՝ քո լոյսում կորաւ։ Ազատության արեգը՝ քո աչքի միջից խնդաց։ Ո՜վ տխուր արևելքցի Դու «լոյսի սարի» նման ես, Մի թող մեր արևը մեռնի, Դու օրւայ պէս պարզ ես, Ծովի պէս՝ հպարտ, Մի թող մթութիւնը շունչ առնի։ Ո՜վ տխուր արևելքցի Նորից արևն ելաւ Արևի աղաւնին Քո տանիքից թև առաւ Քո աչքի շուկան Լի է գարնան հոտով Ծաղկի ու ցորէնի հոտը Քեզ է յիշեցնում Ո՜վ տխուր արևելքցի Դու «լոյսի սարի» նման ես, Մի թող մեր արևը մեռնի, Դու օրւայ պէս պարզ ես, Ծովի պէս՝ հպարտ, Մի թող մթութիւնը շունչ առնի: Ո՜վ տխուր արևելքցի Ինչ դժւար է առանց քեզ մեռնելը Դժւար է անճար Շուրթն ատամին սեղմելը Դժւար է ճահճում Մէնութեան ծաղիկ ցանելը Սակայն ժամ չկայ Հուզւելու համար Ո՜վ տխուր արևելքցի Դու «լոյսի սարի» նման ես, Մի թող մեր արևը մեռնի, Դու օրւայ պէս պարզ ես, Ծովի պէս՝ հպարտ, Մի թող մթութիւնը շունչ առնի։ Ո՜վ տխուր արևելքցի Ձմեռն է արջևումս Եթէ ինձ հետ լինես Ցեխն ու անձրևն ո՞րն է Մեր ձեռքի նւագը փջջում է ձմռան մէջ Ձմեռւանից վախ չկայ Երբ իր կեանքի արեգը մարում է Ո՜վ տխուր արևելքցի Դու «լոյսի սարի» նման ես, Մի թող մեր արևը մեռնի, Դու օրւայ պէս պարզ ես, Ծովի պէս՝ հպարտ, Մի թող մթութիւնը շունչ առնի։ Ո՜վ տխուր արևելքցի Արևմուտքի աշխարհը հէնց դա է Աչքերի կապտում Օտարութիւնն է բուն դրել Տղամարդկային ձեռքերին՝ Ձմռան պաղ սառոյցը Վերադարձիր գիրկս, Որ միասին վերադառնանք տուն։ Ո՜վ տխուր արևելքցի Դու «լոյսի սարի» նման ես, Մի թող մեր արևը մեռնի, Դու օրւայ պէս պարզ ես, Ծովի պէս՝ հպարտ, Մի թող մթութիւնը շունչ առնի։

Akh Yeraz E, Im Yarə Tata Simonyan https://www.youtube.com/watch?v=oGcbpkNM9ro Ախ երազ է իմ յարը Թաթա Սիմոմյան . Ես իմ յարին , շատ եմ սիրում Երդւում եմ արևվով Որ չեմ տեսնում , կարոտում եմ Ու տանջւու եմ օրերով . Արի արի , եղնիկ սարի Արար աշխարհ թող արի Արի մոտս , ինձ մի տանջիր Մեր սերը թող չը մարի . Ախ երազ է իմ յարը Ախ մուրազ է իմ յարը Ախ երազ է իմ յարը Աման մուրազ է իմ յարը . Ինձ չի տեսնում , ու չի լսում Խռուում ե օրերով Անգութի պես . սիրտս մաշում Ու տանջում ե խոսքերով . Արի արի , եղնիկ սարի Արար աշխարհ թող արի Արի մոտս , ինձ մի տանջիր Մեր սերը թող չը մարի . Ախ երազ է իմ յարը Ախ մուրազ է իմ յարը Ախ երազ է իմ յարը Աման մուրազ է իմ յարը    Akh Yeraz E, Im Yarə   Tata Simonyan   Yes im yarin , Shat em sirum   Yertvum em arevov   Vor chem tesnum, Karotum em   Ou tandjvum em orerov   .   Ari ari . Yerghnik sari   Arar ashxar togh ari   Ari motes, indz mi tandji   Mer sere togh che mari   .   Akh yeraz e im yare   Akh muraz e im yare   Akh yeraz e im yare   Aman muraz e im yare   .   Indz chi tesnum, Ou chi lsum   Khrovum e orerov   Anguti pes, sirtes mashum   Ou tandjum e khoskerov   .   Ari ari . Yerghnik sari   Arar ashkhar togh ari   Ari motes, indz mi tandji   Mer sere togh che mari   .   Akh yeraz e im yare   Akh muraz e im yare   Akh yeraz e im yare   Aman muraz E im yare. آخ چه رویایی است عشق من تاتا سیمونیان من عشقم را خیلی دوست دارم به اسم او قسم می خورم وقتی او را نمی بینم دلتنگ می شوم و روزها می رنجم . بیا بیا ای آهوی کوهستان تمام دنیا را بگذار و بیا نزد من بیا ، مرا مرنجان نگذار عشقمان نابود شود . آخ! چه رویایی است عشق من آخ! چه آروزی بزرگی است عشق من آخ !چه رویایی است عشق من آخ امان! چه آروزی بزرگی است عشق من . مرا نمی بیند و نمی شنود روزها قهر می کند همچون یک ظالم قلبم را می ساید و با حرفهایش می رنجاند بیا بیا ای آهوی کوهستان تمام دنیا را بگذار و بیا نزد من بیا ، مرا مرنجان نگذار عشقمان نابود شود . آخ! چه رویایی است عشق من آخ! چه آروزی بزرگی است عشق من آخ !چه رویایی است عشق من آخ امان! چه آروزی بزرگی است عشق من

It’s Not Dark Yet Shadows are falling and I’ve been here all day It’s too hot to sleep, time is running away Feel like my soul has turned into steel I’ve still got the scars that the sun didn’t heal There’s not even room enough to be anywhere It’s not dark yet, but it’s getting there Well, my sense of humanity has gone down the drain Behind every beautiful thing there’s been some kind of pain She wrote me a letter and she wrote it so kind She put down in writing what was in her mind I just don’t see why I should even care It’s not dark yet, but it’s getting there Well, I’ve been to London and I’ve been to gay Paree I’ve followed the river and I got to the sea I’ve been down on the bottom of a world full of lies I ain’t looking for nothing in anyone’s eyes Sometimes my burden seems more than I can bear It’s not dark yet, but it’s getting there I was born here and I’ll die here against my will I know it looks like I’m moving, but I’m standing still Every nerve in my body is so vacant and numb I can’t even remember what it was I came here to get away from Don’t even hear a murmur of a prayer It’s not dark yet, but it’s getting there                                  Bob Dylan https://www.youtube.com/watch?v=YhafimMPl0M Severa Gjurin (Bob Dylan cover) - Not dark yet http://bob-dylan.org.uk/archives/1456 به بهانه جایزه نوبل ادبیات به باب دیلن خواننده ، آهنگسازو شاعر آمریکایی https://www.youtube.com/watch?v=RZgBhyU4IvQ

Maro Margaryan (1915-1999) There is something in this world called justice. Compensation, Restitution are its other names. But never Punctual. On the contrary it always comes too late. Like a missed love, timed wrong, worse when it arrives than if it never had come. Causing more pain. There is something in this world named Justice that arrives late to find a new name on its door, Injustice.

گور از یاد رفته (آوتیک ایساهاکیان) در پهنه دشتی برهوت،گوری هست ازیاد رفته و گمنام و بی سنگ یادبود چه کسی خاک می شود                        در آن گور خاموش؟ چه کسی برسر آن گور.... گریه کرده است؟ قرن ها می گذرند .... با گام های بی صدا کاکلی در مدح بهار آواز می خواند و به گرداگردش               کشتزاران زرین پر شکنج چه کسی آیا .... در رویایش اورا تمنا کرده ست .....                  عشق ورزیده بر او؟   Անգիր, և՛ անհայտ, և՛ անհիշատակ` Ամայի դաշտում մի գերեզման կա. – Ո՞վ է հող դառնում այդ լուռ քարի տակ, Ո՞վ է լաց եղել այդ քարի վրա; Համըր քայլերով դարեր են անցնում, Արտույտն երգում է իր գովքը գարնան, Շուրջը ոսկեղեն արտերն են ծփում, - Ո՞վ է երազել և սիրել նրան… 1909 avetik isahakyan (1875-1957)

April

زنجیر پرستی سخت ترین کار دنیا؛ آزاد کردن اسیرانی است که "زنجیرهای خود را می پرستند"... سخت ترین زنجیرها زنجیرهای فکری است. در جامعه ای که خرد حاکم نیست، خردمندی دقیقا معادل دردمندی است.. "سخن: شاید ولتر!"

غذای مخصوص سرآشپز اُملت دِنوِر همراه با پنیر https://www.youtube.com/watch?v=H4PLr_Y_Zhk http://www.food.com/recipe/the-denver-omelet-398356 https://www.macheesmo.com/the-denver-omelet/

کپی برداری جز به جز «دورهمی» از یک شوی اسندآپ کمدی اثر کاپیل شارما (Comedy_Nights_with_Kapil) https://www.youtube.com/watch?v=IkBpU2MAdL0

http://www.mamalisa.com/blog/

ازوپ یا ایزوپ (به یونانی: Αἴσωπος تلفظ: آیسوپوس) از نویسندگان یونان بود که قصه و افسانه می‌نوشت. بنا به گفته هرودوت، ازوپ برده‌ای از اهالی سارد بوده است. تحت نام ازوپ افسانه‌هایی تعریف و منتشر شده‌اند که منشأ تعداد بی‌شماری از امثال و حکم هستند. ازوپ دارای سیصد و چهار افسانه است. ازوپ یونانی غلامی بود زرخرید که بعدها صاحبش او را آزاد کرد و دلفیها (Delphi) او را به قتل آوردند. ازوپ در سال‌های قرن ششم پیش از میلاد می‌زیسته و با کورش هخامنشی هم‌دوره بوده است. برخی منابع ازوپ را با لقمان حکیم یکی دانسته‌اند. داستان‌های او به اکثر زبان‌های دنیا ترجمه شده و شاعر توانای ایرانی ناصرخسرو قبادیانی، چندی از افسانه‌های او را به نظم آورده است، مانند:   روزی ز سر سنگ عقابی به هوا خاست... مولانا جلال‌الدین رومی نیز برخی از داستان‌های پندآموز «ازوپ» را در مثنوی به صورت شعر درآورده است:   داستان به شکار رفتن شیر و گرگ و...   کلاغی که با پر طاووس... داستان های بسیاری از وی بصورت حکایات پارسی درآمده اند  ازجمله داستان چوپان دروغگو ،زاغ و روباه ،  روباه و انگورها ، مرد زارع و فرزندانش (حکایت مرد کشاورزی که در پایان عمر فرزندانش را وعده گنجی را داد که آنها را به بیراهه برد و آن گنج چیزی جز دسترنجشان از کشت و زرع نبود) ازوپ در ویکی پدیا نگاره ای از چوپان دروغگو اثر توماس بِویک گراورساز قرن هجدهم Aesop

چوپان دروغگوی انگلیسی The Boy Who Cried Wolf THERE once was a young Shepherd Boy who tended his sheep at the foot of a mountain near a dark forest. It was rather lonely for him all day, so he thought upon a plan by which he could get a little company and some excitement. He rushed down towards the village calling out “Wolf, Wolf,” and the villagers came out to meet him, and some of them stopped with him for a considerable time. This pleased the boy so much that a few days afterwards he tried the same trick, and again the villagers came to his help. But shortly after this a Wolf actually did come out from the forest, and began to worry the sheep, and the boy of course cried out “Wolf, Wolf,” still louder than before. But this time the villagers, who had been fooled twice before, thought the boy was again deceiving them, and nobody stirred to come to his help. So the Wolf made a good meal off the boy’s flock, and when the boy complained, the wise man of the village said: A liar will not be believed, even when he speaks the truth.

آهو خیلی خوشگل بود . یک روز یک پری سراغش اومد و بهش گفت: آهو جون!دوست داری شوهرت چه جور موجودی باشه؟  آهو گفت: یه مرد خونسرد و خشن و زحمتکش.  پری آرزوی آهو رو برآورده کرد و آهو با یک الاغ ازدواج کرد.  شش ماه بعد آهو و الاغ برای طلاق سراغ حاکم جنگل رفتند.  حاکم پرسید : علت طلاق؟  آهو گفت: توافق اخلاقی نداریم, این خیلی خره.  حاکم پرسید:دیگه چی؟  آهو گفت: شوخی سرش نمیشه, تا براش عشوه میام جفتک می اندازه.  حاکم پرسید:دیگه چی؟  آهو گفت: آبروم پیش همه رفته , همه میگن شوهرم حماله.  حاکم پرسید:دیگه چی؟  آهو گفت: مشکل مسکن دارم , خونه ام عین طویله است.  حاکم پرسید:دیگه چی؟  آهو گفت: اعصابم را خورد کرده , هر چی ازش می پرسم مثل خر بهم نگاه می کنه.  حاکم پرسید:دیگه چی؟  آهو گفت: تا بهش یه چیز می گم صداش رو بلند می کنه و عرعر می کنه.  حاکم پرسید:دیگه چی؟  آهو گفت: از من خوشش نمی آد, همه اش میگه لاغر مردنی , تو مثل مانکن ها می مونی.  حاکم رو به الاغ کرد و گفت: آیا همسرت راست میگه؟  الاغ گفت: آره.  حاکم گفت: چرا این کارها رو می کنی ؟  الاغ گفت: واسه اینکه من خرم.  حاکم فکری کرد و گفت: خب خره دیگه چی کارش میشه کرد.  نتیجه گیری اخلاقی: در انتخاب همسر دقت کنید.  نتیجه گیری عاشقانه : مواظب باشید وقتی عاشق موجودی می شوید عشق چشم هایتان را کور نکند.

وقتی بچه بودیم، مادرم یک عادت قشنگ داشت: وقتی توی آشپزخانه غذا می پخت برای خودش یواشکی یک پرتقال چهارقاچ می کرد و می خورد. من و خواهرم هم بعضی وقت ها مچش را می گرفتیم و می گفتیم: ها! ببین! باز داره تنهایی پرتقال می خوره. و می خندیدیم. مادرم هم می خندید. خنده هایش واقعی بود اما یک حس گناه همراهش بود. مثل بچه هایی که درست وسط شلوغی هایشان گیر می افتند، چاره ای جز خندیدن نداشت. مادرم زن خانه بود (و هست). زن خانواده بود. زن شوهرش بود. تقریبا همیشه توی آشپزخانه بود. وقت هایی هم که می آمد پیش ما یک ظرف میوه دستش بود. حتی گاهگاهی هم که برای کنترل مادرانه بچه هایش سری به ما می زد. دست خالی نمی آمد: یک مغز کاهوی دو نیم شده توی دست هایش بود. یک تکه برای من، یک تکه برای خواهرم. وقتی پدرم از سر کار می آمد، می دوید جلوی در. دست هایش را که لابد از شستن ظرف ها خیس بودند، با دستمالی پاک می کرد و لبخندهای قشنگش را نثار شوهر خسته می کرد. در اوقات فراغتش هم برایمان شال و کلاه و پلیور می بافت و من خواهرم مثل دو تا بچه گربه کنارش می نشستیم و با گلوله های کاموا بازی می کردیم. مادرم نور آفتاب پهن شده توی خانه را دوست داشت. همیشه جایی می نشست که آفتابگیر باشد. موهای خرمایی اش و پنجه پاهای بیرون زده از دامنش زیر آفتاب می درخشیدند و دستهایش میل های بافتنی را تند و تند با ریتمی ثابت تکان می داد. مادرم نمونه کامل یک مادر بود (و هست). مادرم زن نبود، دختر نبود، دوست نبود. او فقط در یک کلمه می گنجید: مادر. یادم می آید همین اواخر وقتی پدرش مرد، تهران بودم. زود خودم را رساندم. رفته بود پیش مادربزرگم. وقتی وارد خانه پدربزرگم شدم محکم بغلم کرد و شروع کرد به گریه کردن. من در تمام مراسم پدربزرگم فقط همان یک لحظه گریه کردم. نه به خاطر پدربزرگ. به خاطر مادرم که مرگ پدرش برای اولین بار بعد از تمام این سال ها، از نقش مادری بیرونش آورده بود و پناه گرفته بود توی بغل پسرش و داشت گریه می کرد. و من به جز همین در آغوش گرفتن کوتاه چیزی به مادرم نداده بودم. چیزی برای خود خودش. مادرم، هیچ وقت هیچ چیز را برای خودش نمی خواست. تا مجبور نمی شد لباس نمی خرید. اهل مهمانی رفتن و رفیق بازی نبود. حتی کادوهایی که به عناوین مختلف می گرفت همه وسایل خانه بودند. در تمام این سال ها تنها لحظه هایی که مال خود خودش بودند، همان وقت هایی بود که یواشکی توی آشپزخانه برای خودش پرتقال چهارقاچ می کرد. سهم مادرم از تمام زندگی همین پرتقال های نارنجی چهارقاچ شده ی خوش عطر یواشکی  مادرم عادت داشت کارهای روزانه‌ش را یادداشت کند و من از سر شیطنت، سعی می‌کردم دستی در لیست ببرم و یا چیزی را به آن اضافه کنم فقط برای اینکه در تنهایی‌اش او را بخندانم. مثلن اگر در لیست تلفن‌هایش نوشته بود زنگ به دایی جان، جلویش می‌نوشتم: ناپلئون می‌شد زنگ به دایی جان ناپلئون..! هر بار بعد از خواندنش که همدیگر را می‌دیدیم می‌گفت: اینا چی بود نوشته بودی؟ و کلی با هم میخندیدیم یک روز شدیدا مریض بودم به رسم مادر، کاغذی روی در یخچال چسباندم: مُسکّن برای دردم. کنارش مادر نوشته بود: دردت به جانم! عجب دردی بود جان مادر را گرفت و دیگر نخندیدم ... «برگرفته ازکتاب به همین سادگی»

27 اسفند 1395   عوارض تمدن اسلامی بر ما !   ما در قبیله مون از محافظه کار دوبل بگیر تا لامذهب مشکوک به همه چی ، داریم ! در دورانی محافظه کاران برای من جالب بودند ، پس تا آنجا که می توانستم رفتارهای آنها را مورد مطالعه قرار دادم (از سر کنجکاوی) و به ضرس قاطع می توانم بگویم که آن اسلام گرایان افراطی موجوداتی به غایت بیروح ، ریاکار و ایضا خطرناک هستند ؛ خصوصا برای زیست ارواح آزاد و کسانی که تمایل به فهم جهان خارج از قالب های تنگ و تاریک اسلام خودساخته و فرمایشی آقایان دارند . از نجس فرض کردن هرکس که مثل اونها فکر نمی کنه بگیر تا حب و بغضی که نسبت به مناسبات شاد ، سالم و طبیعی بین انسان ها و مردم دارند ، مثل رقصیدن ، آواز خواندن ، بازی های گروهی و روابط انسانی بین دو جنس مخالف ... کلا هر چیزی که با طبیعت پیوند داره اونا رو می ترسونه . چه طبیعت انسان به عنوان یک موجود کنجکاو و چه پدیده های طبیعی مثل صاعقه ، زلزله و ... ؛ این تفکر ، آدمهایی که به طبیعت خودشون وفادار هستند رو تکفیر و طرد می کنه ، با انگ های جعلی و کوته بینانه ، همچنین در مواجهه با پدیده های طبیعی به اونها برچسب 'بلا' می زنه تا اینطوری بر جهل ، نفرت و ترس خودش از طبیعت سرپوش بذاره ! حتی برای اینکار در قالب دین فرایضی در نظر گرفته شده ، مثل خواندن نماز وحشت هنگام خسوف یا کسوف ! حتی هنگام صاعقه ... با اینحال و با اینکه تعامل با این تفکر و مروجان این 'ایده' برای من آسان نیست ، من بنابر اصل رواداری و مدارا همواره سعی بر برخورد محترمانه با معتقدان به اسلام شیعی (سیاسی) داشته ام ! اما با توجه به ثروت هنگفتی که این تفکر تنگ نظر ، از بیت المال و به صورت بی حساب و کتاب ، برای ترویج و حقنه ی عقایدش داره هزینه می کنه ، به گمانم باید به صورت جدی کاری کرد و دست به عمل زد ، اگر " آینده ی فرزندانمون ! " یا نسل های بعدی برامون اهمیت داره ! چون این روند از نظر من نه تنها اخلاق و ادب اجتماعی ، که روح زندگی رو در جامعه از بین می بره ، با کشتن هنر ، علم ، شادی ، سرزندگی و هر چیز خوب دیگه ... http://ocr.blogsky.com/1395/12/27/post-694/

ما را مثل عقرب بار آورده اند؛مثل عقرب! ما مردم صبح که سر از بالین ورمی داریم تا شب که سر مرگمان را می گذاریم، مدام همدیگر را می گزیم. بخیلیم؛بخیل! خوشمان می آید که سر راه دیگران سنگ بیندازیم؛ خوشمان می آید که دیگران را خوار و فلج ببینیم. اگر دیگری یک لقمه نان داشته باشد که سق بزند، مثل این است که گوشت تن ما را می جود. تنگ نظریم ما مردم. تنگ نظر و بخیل. بخیل و بدخواه. وقتی می بینیم دیگری سر گرسنه زمین می گذارد، انگار خیال ما راحت تر است.وقتی می بینیم کسی محتاج است، اگر هم به او کمک کنیم، باز هم مایه خاطر جمعی ما هست. انگار که از سرپا بودن همدیگر بیم داریم! کلیدر -  محمود دولت آبادی

شهریار شفیق (پهلوی‌نیا)  (شهریار مصطفی شفیق) (۲۴ اسفند ۱۳۲۳ قاهره- ۱۶ آذر ۱۳۵۸ پاریس) افسر ارشد نیروی دریایی ارتش شاهنشاهی ایران بود. وی فرزند اشرف پهلوی و احمد شفیق (احمد شفیق بی) مسئول شرکتهای هوایی تجاری در مصر بود. زندگی‌نامه وی تحصیلات خود را در مدرسه رازی تهران به انجام رساند. هنگام تحصیل در دانشکدهٔ نیروی دریایی دارتموث شمشیر افتخار گرفت. با درجهٔ ناوبان دومی به عنوان افسر مخابرات ناو بایندر در خرمشهر خدمت نظامی خود را در نیروی دریایی ایران شروع کرد. پس از انقلاب وی بعد از پیروزی انقلاب در ایران در روز ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ ، یک هفته بعداز شورش ۵۷  و اعلام بیطرفی ارتش، ایران را ترک و در فرانسه به همسر و ۲ فرزندش پیوست. هم‌زمان در ایران صادق خلخالی رئیس دادگاه انقلاب اسلامی وقت برای وی دادگاهی غیابی ترتیب داده بود و وی را همراه با تنی چند از فرماندهان ارشد ارتش شاهنشاهی به «افساد فی الارض» متهم و محکوم به اعدام کرده بود. در نهایت در ساعت ۱۳ روز جمعه ۱۶ آذر ماه ۱۳۵۸ هنگام خروج از اقامت‌گاه مادرش اشرف پهلوی در پاریس، به ضرب دو گلوله افراد مسلح که به پشت گردن و سر وی اصابت کرد، به قتل رسید.

کلنگی که توسط یا به سفارش شخصی به نام مرتضی مظفریان ساخته و برای افتتاح لوله کشی آب بازار استفاده شده بود. این کلنگ در موزه ایران معاصر بود ولی چند سالی است که نیست!!! شاید هم به خاطر نشان اعلیحضرت  غیبش کردن

تفاوت سواد و شعور روزی مردی داخل چاله ای افتاد و بسیار دردش آمد ... یک روحانی او را دید و گفت :حتما گناهی انجام داده ای! یک دانشمند عمق چاله و رطوبت خاک آن را اندازه گرفت! یک روزنامه نگار در مورد دردهایش با او مصاحبه کرد! یک یوگیست به او گفت : این چاله و همچنین دردت فقط در ذهن تو هستند در واقعیت وجود ندارند!!! یک پزشک برای او دو قرص آسپرین پایین انداخت! یک پرستار کنار چاله ایستاد و با او گریه کرد! یک روانشناس او را تحریک کرد تا دلایلی را که پدر و مادرش او را آماده افتادن به داخل چاله کرده بودند پیدا کند! یک تقویت کننده فکر او را نصیحت کرد که : خواستن توانستن است! یک فرد خوشبین به او گفت : ممکن بود یکی از پاهایت رو بشکنی!!! سپس فرد بیسوادی گذشت و دست او را گرفت و او را از چاله بیرون آورد...!

شهر من غربت ؛ دیارِ بی کسی اندکی پایینتر از دلواپسی چند متری مانده تا اوارگی ده قدم پایینتر از بیچارگی جنب یک ویرانه میپیچی به راست میرسی در کوچه ای کز آنِ ماست داخل بن بست تنهایی و درد هست منزلگاه چندین دوره گرد خسته و وامانده از این ماجرا در همان اطراف میبینی مرا

شگفتی های شهرهِرت! از قصۀ پر غصۀ «شل کن سِفت کن درآوردن» مسئولان شهرهرت که بگذریم می رسیم به حکایت شگفت انگیز انتخابات در این شهر. از تعدد بیش ازحد داوطلبان ورود به عرصۀ انتخابات گرفته تا تنوع شعار ها و وعده ها و دروغ پردازی ها و فریب کاری ها  و از هزینه ها و ریخت و پاش ها و بذل و بخشش های آن چنانی تا تخریب ها و تهمت ها و افتراها و ده ها ادا و اطوار و حرکت های نا موزون و غیر اصولی دیگر، شگفتی هایی هستند که در انتخابات هیچ شهری به جز شهر هرت سابقه نداشته و ندارد. در هر حوزۀ انتخاباتیِ شهرهرت، ده ها برابر تعداد منتخبان آن حوزه نام نویسی می کنند و برای ورود به این عرصه، از سر و کول هم بالا می روند و همدیگر را زیر پای خود له و لورده می کنند؛ تا بلکه بتوانند با گذشتن ازهفت خان پیچ در پیچ و پرمخاطرۀ انتخابات، کرسی های اغوا کنندۀ قدرت را به تصرف خود درآورند. نقدها و مقالات مطبوعاتی عباسعلی خسروداد

به مسافری از سرزمین باستان برخوردم، که گفت: دو پای بسیار بزرگ و بی تنهٔ سنگی در بیابان برپاست ... در نزدیکی آنها، بر روی شن بیابان، چهره‌ای خردشده افتاده که نیمی در شن‌ها فرو رفته‌است، چهره‌ای که اخم و لب چروکیده‌اش، و ریشخند فرمانی که دیگر کسی اطاعت نمی‌کند، گویای آن است که مجسمه‌ساز آن احساس‌های رامسس را خوب فهمیده‌است، احساس‌هایی که هنوز مانده‌اند و بر آن پاره‌های بی‌جان مجسمه نقش بسته‌اند، دست مجسمه‌سازی که آنها را تقلید کرد و دل فرعون که آن احساس‌ها را پروراند؛ و بر پایه مجسمه، این واژه‌ها آشکارند: "نام من رامسس دوم، شاه شاهان، است: ای توانمندان به آثارم بنگرید و نومید شوید!" هیچ چیز دیگر نیست. گرداگرد زوال آن ویرانه غول پیکر، بی‌کران و بی‌آب و علف، شن‌ها و دیگر هیچ تا بیکران گسترده‌اند. اوزیماندیاس ...،پرسی شلی

سپهبد خلبان نادر جهانبانی (۲۷ فروردین ۱۳۰۷–۲۲ اسفند ۱۳۵۷)

حسین سرشار حسین سرشار (۲۲ خرداد ۱۳۱۳–۲۰ فروردین۱۳۷۴) خواننده اپرا (باریتون دراماتیک)، موسیقیدان، دوبلور و بازیگر ایرانی بود. او در اپراها و تئاترهای ایرانی و ایتالیایی اجرا کرد و پس از انقلاب و تعطیلی اپرا، در سینمای ایران بازی و دوبله کرد. در ۶۰ سالگی درگذشت. پیرامون مرگ او روایت‌های گوناگونی وجود دارد. حواشی و شایعات پیرامون مرگ روایت‌های گوناگونی دربارهٔ مرگ حسین سرشار وجود دارد. سرشار مدتی ناپدید شد و خانواده‌اش، آگهی مفقود شدنش را در روزنامه‌ها منتشر کردند. در سال ۱۳۷۴ خبر مرگ او بر اثر تصادف با اتومبیل در روزنامه‌های ایران منتشر شد. منابع رسمی دولتی، مرگ سرشار را بر اثر بیماری آلزایمر و تصادف با اتومبیل اعلام کردند. اما برخی، مرگ سرشار را به جریان قتل‌های زنجیره‌ای ایران مرتبط دانسته‌اند.

https://www.youtube.com/watch?v=hixBXxZ4tLA Genocide Song by Arthur Meschian Ո՞ւր էիր Աստված, երբ խենթացավ, լքված մի ողջ ժողովուրդ, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ աղերսանքը մեր մարեց անհաղորդ, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ ավերում էին չքնաղ մի երկիր, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ խենթացած ցավից աղաչում էինք Ամեն... Ամեն, Ամեն... Ո՞ւր էիր Աստված, երբ արդարության աչքերը կապվեց, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ շուրթերին ազգիս աղոթքը սառեց, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ փրկության կանչով երկինքը ցնցվեց, Լուռ էիր Աստված, երբ խաչերին գամված աղոթում էինք Ամեն... Ամեն, Ամեն... Իմ կարոտ հոգում չկար ուրիշ հավատ և սեր Դու իմ տեր, Ես Քեզ հավատում և աղերսում էի ինչպես մի անխելք, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ հոշոտում էին չքնաղ մի երկիր, Ո՞ւր էիր Աստված, երբ հույսերս կտրած աղոթում էինք Ամեն... Ամեն, Ամեն... Ուժ տուր Մեզ Աստված, որ ալեկոծ կյանքի ծովում չկորչենք, Սիրտ տուր Մեզ Աստված, որ տառապանքի շուրթերը ջնջենք, Լույս տուր Մեզ Աստված, որ խավարում այս գորշ ճամփա նշմարենք, Հույս տուր Մեզ Աստված, որ շուրթերով չորցած Քեզ գտնենք նորից Ամեն... Ամեն, Ամեն...

Where were you god, when an entire nation went crazy and was abandoned? Where were you god, when our entreaties died, unreported? Where were you god, when they were destroying a country beautiful Where were you god, when we were begging, crazed from pain? Amen. Amen, amen... Where were you god, when the eyes of justice were blindfolded? Where were you god, when my nations prayers froze on its lips? Where were you god, when the sky asking for salvation was shaken? You were silent, god, when we were nailed to crosses, praying, amen. Amen, amen... My longing soul knows no other faith and love, you are my keeper, I believe in you and beseech you, like a mindless man, Where were you god, when they were sending to heaven, a beautiful country? Where were you god, when we were hopelessly praying? Amen. Amen, amen... Give us strength god, so that we do not perish in the choppy sea of life. Give us heart god, for suffering lips to stop. Give us light god, so that in the darkness we can make out the grey road. Give us hope god, so that with dry lips, we find you again. Amen, amen...

ԱՐԹՈՒՐ ՄԵՍՉՅԱՆ https://www.youtube.com/watch?v=Eg_ViC7AC58 ԽԱՉՄԵՐՈՒԿ Կորչում գնում են, հեռանում, մեկ-մեկ բոլոր մեր ջութակները, Ձեզ պետք է մի նվագախումբ, որտեղ տիրում են թմբուկները Որտեղ ամեն մի մեղեդի փչում են լոկ փողայինները, Երբ լարերի ձայներ չկան, նրանք են մենակատարները:   Ձեզ չեն ների - որ դիմացաք, չնվաղեց երբեք ձեր կամքը, Չներեցիք և հեռացաք՝ նախազգալով խաղի ավարտը Ձեզ չեն ների - երբ ետ դառնաք, երբ որ մարեն հիմար կրքերը, Երբ քանդելուց հետո նորեն կպահանջվեն շինարարները:   Ձեզ չեն ների, որ չկորաք, պահպանեցիք ոգու տաճարը, Որ դատեցիք ինքներդ ձեզ հեգնած նրանց նեխած ատյանը Որ հարբեցող դուք չդարձաք կյանքի հոտած պանդոկների մեջ, Եվ չկորաք թմրած ծխում՝ տառապյալի հիմար դերի մեջ...   Տեսե՞լ եք դուք այնպես ճատրակ, Որտեղ խաղում են լոկ սևերը.  Կյանքի բեմից դուրս շպրտված՝ Լուռ հեռանում են սպիտակները:

CROSSROAD One by one our violins go astray and run, You need an orchestra ruled over by the beat of the drums, Where trumpeters are exhaling every single melody With no voices of strings remaining, they get to be the soloists. You’re not forgiven – you endured, your will stood firm and never faltered Unable to forgive, you left – knowing the game will soon be over You’re not forgiven – you’ll return, when foolish passions are defeated When after all the demolition the builders will again be needed. You’re not forgiven – you remained, guarding the temple of the spirit, Condemning no one but yourselves and cursing their corrupted edict And you did not turn into drunks, shut in this life’s foul-smelling taverns, Breathing in stupefying smoke, lost in the foolish role of martyrs… Did you see? – It’s just like chess, With only black chessmen performing. Thrown outside the stage of life Silent, the white ones are withdrawing. Arthur-Meschian/Cross-Road

Welcome Stork Ես ոչ անտուն եմ, ոչ էլ տարագիր, Ունեմ հանգրվան, ունեմ օթևան Ազատ Հայրենիք, երջանիկ երկիր, Երջանիկ, երջանիկ երկիր։ Բարով, արագիլ, բարի արագիլ, Արագիլ գարնան, արագիլ ամռան, Իմ տան մոտ ապրիր, բախտի արագիլ, Բույն հյուսիր ծառին, Բարդու կատարին։ Իմ բալիկների աստդերն են շողում Հույսով անթառամ, Վարդերով վառման, Վշտերս դառան ժպիտներ շողուն, ժպիտներ, ժպիտներ շողուն։ Բարով, արագիլ, բարի արագիլ... Արագիլ, ինձ հետ ուրախ՜ գովերգիր Յայլա ու վրան, Հանդեր հոտեվան, Արտեր, այգիներ, մանուշակ երկինք,մանուշակ, մանուշակ երկինք։ Բարով, արագիլ, բարի արագիլ...

I'm not a homeless and not exiled, I have a station,I have a lodge, Free Homeland, happy land, happy happy land. hi Stork, kind Stork, Stork of spring, Stork of summer, live close to my house, Stork of destiny Weave a nest on the tree top of populus Let the Stork to sing with me relaxing and on tops lands, vineyards, Purprle country violet, violet country hi Stork, kind Stork, Stork of spring, Stork of summer, live close to my house, Stork of destiny Weave a nest on the tree top of populus

ԲԱՐԻ ԱՐԱԳԻԼ (Bari Aragil) Ruben Matevosyan & Arman Hovhannisyan https://www.youtube.com/watch?v=nAClw9xI3R8

ՌՈՒԲԵՆ ՀԱԽՎԵՐԴՅԱՆ ԻՄ ՍՊԻՏԱԿ ԱՂԱՎՆԻՆ Սերն իմ՝ իմ սպիտակ աղավնին, Նա քեզ մոտ է թռչում, ի՛մ անգին,  Նրան դեմ է ելել չար քամին, Բայց թռչում է դեռ իմ աղավնին:   Հույսն իմ՝ իմ սպիտակ աղավնին, Մոլորվել է օդում, ի՛մ անգին,  Ա՜խ, թևերը հոգնել են նրա,  Վախենամ, թե նա քեզ չհասնի:   Բայց թռչում է դեռ իմ աղավնին, Քամու դեմ կռվելով, ի՛մ անգին, Ու ինչքա՜ն էլ փչի չար քամին,  Նա կիջնի քո քնքո՜ւշ ձեռքերին:   Լույսն իմ մարելու եզերքին Քեզ համար է վառվում, ի՛մ անգին, Նա ուզում է դիպչել քո ստվերին  Ու հանգչել, ու հանգչել քո դեմքին:   Երգն իմ՝ իմ սպիտակ աղավնին, Նա քեզ մոտ է թռչում, ի՛մ անգին,  Նա ուզում է դիպչել քո ստվերին Ու հանգչել քո քնքուշ ձեռքերին: 1979թ. Im spitak aghavnin (My white dove) My song is my white dove It flies to you, my dear Through the chilly wind But my white dove still flies My faith is my white dove It stays alive for you, my dear Sometimes I get scared it won't reach you But my white dove still flies And no matter how strong the chilly wind is, It will land on your tender palms Ruben Hakhverdyan Ռուբեն Հախվերդյան-Իմ Սպիտակ Աղավնին

http://laceandcoco.com/best-of-september/

بهار می آید یخ زمستان آب میشود و نهری جاری میگردد نهری میشود و نهر ، رودخانه ای میشود ارس راهیست که او میرود Գարուն է գալիս Ձմեռը հալվել, դարձել է առու, Դարձել է առու, դարձել է վտակ, Արաքսի հունով նա գնում է հեռու, Գնում է, լցվում է ծովը անհատակ։ Հոգնած թևերը քսելով ամպին, Կրծքին դեռ խոնավ ծվենը նրա, Արագիլն իջել Արաքսի ափին, Հանգստանում է մի ոտքի վրա։ Երկինք ու երկիր մեզ ձայն են տալիս, Դռները բացեք, գարուն է գալիս... Դռները բացեք, դռները բացեք, գարուն է գալիս, Գարուն է գալիս... Աղբյուրն աղբյուրին իր գիրկն է կանչում, Իրար են փարվում հովերն արթնացած, Ծաղկունքից արբած բնությունն է շնչում, Քանդում է մեղուն ժիր ակնամոմը թաց։ Հողն է մայրության հրճվանքից դողում, Թող որ հավիտյան միշտ ազատ մնա, Թող որ ոչ մի ծիլ չմնա հողում, Ոչ մի բույն հավքի  թափուր չմնա:  https://www.youtube.com/watch?v=qc4wfPsAMiI Arman Khachatryan - Garun e Galis spring is coming Hamo Sahyan

Ժանոյ Իփճեան։ Գարնանային Երգ Շուրջս ամէն ինչ լեցուն է գարնան Բերած զարթօնքով, երգով սրբազան. Դաշտերը դալար՝ խելառ կը պարեն, Ծաղիկի բոյրով յարբած զեփիւռէն։ Ծաղիկներ՝ գոյն-գոյն սէրով են փթթուն, Մեղուներ դեղին կը ժողվեն անհուն Նեկտարը դեղին՝ գարնան համբոյրին. Ձմեռը արդէն մղձաւանջ է հին։ Այս բոլորին հետ, ասոնց հանդիման, Սրտիս մէջ ամպեր դեռ կը յամենան… Ձմեռն է ներկաս, գարունը՝ երազ, Իսկ ես կþօրօրուիմ իղձերով անհաս։ Չեն հեռացներ խինդերը գարնան Տրտում յոյզերը մթին ձմեռուան Ու կը մնամ ես լուռ ու վշտահար, Սիրտս ճաքճքած, կարծես ըլլար քար։